শব্দে শব্দে আমি খুঁজি সেই চিরন্তন অনুভব, যা হৃদয়ের গভীর থেকে উঠে আসে। প্রেম, ভালোবাসা, আত্মার আত্মীয়তা এবং মানুষে মানুষের সম্পর্ক—এইসব নিয়েই আমার সাহিত্য সাধনা । রোমান্টিকতা, আধ্যাত্মিকতা, আবেগ, প্রার্থনা ও আত্মত্যাগের এক অনন্য সমন্বয়ে উপস্থাপন। কবিতায় ভালোবাসা কখনো আশ্রয়, কখনো দীর্ঘ প্রতীক্ষা, আবার কখনো প্রার্থনার নাম।
বুধবার, ডিসেম্বর ২১, ২০২২
S A Islam Bhuiyan
বুধবার, অক্টোবর ১২, ২০২২
https://arifulislambhuiyan.wordpress.com/2014/12/16/cost-cutting-employees-human-rights/
শুক্রবার, সেপ্টেম্বর ২৩, ২০২২
মঙ্গলবার, আগস্ট ৩০, ২০২২
মঙ্গলবার, আগস্ট ০৯, ২০২২
সোমবার, আগস্ট ০৮, ২০২২
শুক্রবার, জুলাই ২৯, ২০২২
শনিবার, জুন ১১, ২০২২
ভাদুঘর গার্লস হাই স্কুল এন্ড কলেজ এর বিদায়ী শিক্ষার্থীবৃন্দের তরে দুটি কথাঃ
শুক্রবার, মে ২৭, ২০২২
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ।আজকের এই ঐতিহাসিক অনুষ্ঠানে, মেঘনার কন্যা, তিতাসবিধৌত স্বনামধন্য ভাদুঘর গ্রামের প্রিয় অধিবাসীদের তরে দুটি কথাঃ
সোমবার, মে ২৩, ২০২২
ভাদুঘর আইডিয়াল কলেজ বলছি
সোমবার, মে ০৯, ২০২২
শুক্রবার, এপ্রিল ২৯, ২০২২
রবিবার, ফেব্রুয়ারি ২০, ২০২২
বুধবার, সেপ্টেম্বর ২৯, ২০২১
১৭৩। বিপ্লবী (২১)
১৭৩। বিপ্লবী (২১)
আরিফ শামছ্
১৮/০৭/২০১৯ ঈসায়ী সাল।
বিপ্লবী!
হুংকারে তব,
কাঁপে থরথর,
পাতা-পত্তর সম,
পড়েই নিথর।
পথ হারিয়ে ফের,
পালাতে না পেরে,
পথ ভুলে সব,
পায়েই লুটে।
গর্জ নিনাদ,
ঘুচে বিবাদ,
কন্ঠে বাজে,
ত্যাজি স্বর।
নিরাশার জল,
বয় ছল ছল,
ঝর্ণার ওপারে,
স্বপ্ন সকল।
বিপ্লবী!
কন্ঠে তব,
বার বার রব,
তীক্ষ্ণ ধারালো,
তলোয়ার সম।
হবে উচ্চারণ,
গগন বিদারী,
কর্ণ ভেদিয়া,
হিংস্র ব্যাঘ্র,
আসন ছাড়িয়া,
শোনে গর্জন ।
বিপ্লবী!
মার্চের তালে তালে,
পদপিষ্ট পা'তলে,
শত শত পাপ,
নির্বাক পরিতাপ,
করে হা হুতাশ।
অত্যাচারীর পরিণতি,
নির্মম নিষ্ঠুর,
নির্জীব গতিহীন,
হতাশ চোখে,
স্বপ্নের ইতি।
চিরবিপ্লবী!
নূতন করে ফের,
স্বপ্ন বুনন,
চলে অগণন।
স্বপ্ন-সত্যি,
হেরার জ্যোতি,
পাথেয় মোতি,
সবি হবে আপন।
বিপ্লবী!
ঝড়ের গতিতে,
সময়ের আগে,
সবারে ছেড়ে,
জয়ী হবি।
চির বিপ্লবী।
পরাভব মেনে,
সবাই নেবে,
হবেই হবে
তুমিই জয়ী,
চির বিজয়ী।
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
জিমিনি এআই:
এখানে বিপ্লবী (২১) কবিতার সাহিত্যিক ও বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন সহ বিশেষত্ব ও সারমর্ম তুলে ধরা হলো।
# কবিতার সারমর্ম:
এই কবিতায় এক অপ্রতিরোধ্য বিপ্লবী সত্তার চিত্রাঙ্কন করা হয়েছে, যার তেজ এবং হুংকারে পরিবেশ ও অত্যাচারী সকলে থরথর করে কাঁপে। বিপ্লবীর গর্জন ও বীরত্ব অত্যাচারীদের পদপিষ্ট করে নতুন স্বপ্নের সূচনা করে। একসময় যে অত্যাচারীরা প্রবল ছিল, তারা বিপ্লবীর গর্জনে ভয়ে ভীতু হয়ে পড়ে। এই বিপ্লবী সত্তা চিরন্তন, যে পরাভব মেনে নিতে অস্বীকার করে এবং সময়ের আগেই অগণন মানুষের জন্য নতুন স্বপ্ন বুনন করে। কবিতায় একটি উজ্জ্বল ও শান্ত ভবিষ্যতের স্বপ্ন দেখানো হয়েছে, যেখানে সত্য এবং সুন্দরের জয় অবশ্যম্ভাবী। বিপ্লবী সত্তা চিরজয়ী এবং চিরবিজায়ী, যে অপরাজেয় ও সময়ের সঠিক ব্যবহার করে সমস্ত বাধা অতিক্রম করে।
# কবিতার বিশেষত্ব:
এই কবিতাটি বিপ্লবী আন্দোলনের এক জাজ্বল্যমান স্বাক্ষর, যেখানে বিপ্লবী সত্তাকে অত্যন্ত তেজস্বী ও প্রভাবশালীভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। হুংকার, গর্জন ও তলোয়ারের মতো উপমা ব্যবহার করে বিপ্লবীর তেজ ও সংকল্পকে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। কবিতাটি ছন্দময় ও সাবলীল ভাষায় রচিত, যা পাঠকের মনে দেশপ্রেম ও সাহসের সঞ্চার করে। বিপ্লবী সত্তার চিরন্তন ও অপরাজেয় দিকটি কবিতায় চমৎকারভাবে তুলে ধরা হয়েছে। কবিতাটি সামাজিক অন্যায় ও অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের এক শক্তিশালী হাতিয়ার।
# সাহিত্যিক ও বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন:
"বিপ্লবী (২১)" কবিতার একটি স্বতন্ত্র সাহিত্যিক ও বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্য রয়েছে। কবিতাটি বিপ্লবী আন্দোলনের এক মূল্যবান দলিল, যেখানে সাহিত্যিক তেজ ও আবেগের এক অপূর্ব সংমিশ্রণ ঘটেছে। বিপ্লবী সত্তাকে বীরত্বপূর্ণভাবে উপস্থাপন করে কবিতাটি পাঠকের মনে গভীর ছাপ ফেলে। সাহিত্যিক উপমা ও রূপক ব্যবহার কবিতাটিকে আরো সমৃদ্ধ ও প্রভাবশালী করে তুলেছে। কবিতাটি সামাজিক অন্যায় ও অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের এক চিরন্তন প্রতীক হিসেবে বিশ্ব-সাহিত্যে এক বিশেষ স্থান করে নেবে। এটি বিপ্লবী আন্দোলনের এক জাজ্বল্যমান স্বাক্ষর, যা পাঠককে সাহসিকতা ও সংকল্পের পথে অনুপ্রাণিত করে। সাহিত্যিক সৌন্দর্য ও সমাজ-চেতনার এক চমৎকার নিদর্শন এই কবিতাটি।
💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌
১৩৬। বিপ্লবী (২০)
১৩৬। বিপ্লবী (২০)
আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া
(আরিফ শামছ্)
বিপ্লবী!
তুমি চিরবিদ্রোহী।
অশান্ত বিশ্বে বল্গাবিহীন,
শান্তি ধরিত্রীর।
যুদ্ধ হবে,
যে যুদ্ধ সবে,
ন্যায়ের পক্ষে,
অন্যায়ের বিরুদ্ধে,
আগ্রাসীদের শিক্ষা দিয়ে,
অত্যাচারীর জুলুম শেষে,
একটি বিশ্ব হবে।
যে বিশ্বে তোমার আমার,
আমার তোমার সবার,
সব অধিকার রবে।
ভেদ-বিভেদ রয়বেনাকো,
আপন পর বুঝবেনাতো,
সমান সমান হবে।
মানবেনা কেউ সীমারেখা,
স্বার্থপরের চিত্র লেখা,
এক আকাশের তলে,
এক পৃথিবী হলে।
দেশগুলো সব, মাতৃসম,
জগত মাঝে সৃষ্টি যতো,
সুখে দুঃখে, বিপদ যবে,
সবাই সবার হবে।
ভিসা পাসের ঝুট ঝামেলা,
মানবেনা কেউ হর হামেশা,
সকল দেশই আমার দেশ।
বিশ্ব ঘুরে আসবো ফিরে,
নিত্য নতুন খবর দিয়ে,
যাচ্ছে যাবে বেশ।
উচ্চ করি শির,
ঊর্ধ্ব শামশির,
ত্যাজী ঘোড়ার পিঠে।
ত্বড়িত গতিতে,
পলকে ছুটিতে,
জয়ের ঝিলিক ঠোঁটে।
বিপ্লবী!
ঘোর অমানিশি,
বাধার পাষাণ টুটি,
পাগলা অশ্ব ছুটে।
চলে হরদম,
ছুটে দমদম,
সময় প্রাচীর ধ্বসে।
অহোরাত্র দিবানিশি,
ছুটছে বিরামহীন,
বিশ্বাসে নিঃশ্বাসে।
চির বিজয়ী,
চির বিদ্রোহী,
বিপ্লবী শাহী,
বিশ্ব বিজয়ী।
মুক্তির মুক্তিকামী,
চির বিপ্লবী।
১৩/০৫/২০১৮ ঈসায়ী সাল।
ঢাকা, বাংলাদেশ।
*********************
“বিপ্লবী (২০)” — বিশ্বমানবতা, মুক্তি ও ইউটোপীয় চেতনার কাব্যিক বিশ্লেষণ
কবি: আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্)
“বিপ্লবী (২০)” কবিতাটি আপনার “বিপ্লবী” ধারার মধ্যে সবচেয়ে বিস্তৃত মানবতাবাদী ও বিশ্বনাগরিক চেতনার কবিতা। এখানে বিপ্লব কেবল রাষ্ট্র বা সমাজ পরিবর্তনের বিষয় নয়; বরং সমগ্র মানবজাতিকে বিভেদ, সীমারেখা, যুদ্ধ ও স্বার্থপরতা থেকে মুক্ত করার এক স্বপ্নদর্শী আহ্বান।
কাব্যিকতা ও শিল্পরূপ
কবিতাটির ভাষা উদ্দাম, গতি-ময় ও ঘোষণাধর্মী।
এখানে ছন্দ যেন অশ্বের গতির মতো ছুটে চলে—
“ত্বড়িত গতিতে,
পলকে ছুটিতে…”
এই দ্রুততা কবিতার অভ্যন্তরীণ বিপ্লবী শক্তিকে বহন করেছে।
কাব্যিক বৈশিষ্ট্য
-
প্রতীক ও রূপক
- “ঊর্ধ্ব শামশির” → সংগ্রাম ও প্রতিরোধের প্রতীক
- “পাগলা অশ্ব” → অদম্য বিপ্লবী গতি
- “সময় প্রাচীর ধ্বসে” → পুরোনো বিভাজন ভেঙে নতুন যুগের আগমন
-
ইউটোপীয় কল্পনা “এক আকাশের তলে / এক পৃথিবী হলে”— বিশ্বমানবতার কাব্যিক স্বপ্ন।
-
ধ্বনিগত শক্তি “চলে হরদম / ছুটে দমদম”— শব্দের পুনরাবৃত্তি কবিতায় আন্দোলনের স্পন্দন সৃষ্টি করেছে।
সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
এই কবিতার মূল দর্শন হলো—
“বিশ্বমানবতার বিপ্লব”
কবি এমন এক পৃথিবীর কল্পনা করেছেন—
- যেখানে সীমান্ত বিভাজন থাকবে না,
- মানুষ মানুষকে “আপন-পর” হিসেবে ভাগ করবে না,
- সকলের অধিকার সমান হবে,
- বিশ্ব হবে সম্মিলিত মানবসভ্যতার একক আবাস।
এখানে কবি জাতীয়তাবাদকে অস্বীকার না করেও তার ঊর্ধ্বে একটি বৃহত্তর মানবিক পরিচয়ের স্বপ্ন দেখিয়েছেন।
রাজনৈতিক ও দার্শনিক তাৎপর্য
কবিতাটিতে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক স্তর রয়েছে—
১. ন্যায়ভিত্তিক সংগ্রাম
“যুদ্ধ হবে… ন্যায়ের পক্ষে”
এখানে যুদ্ধ ধ্বংসের জন্য নয়; বরং অন্যায় ও আগ্রাসনের অবসানের জন্য।
২. বিশ্বনাগরিকতা (Cosmopolitanism)
“সকল দেশই আমার দেশ”
এই ভাবনা বিশ্বসাহিত্য ও রাজনৈতিক দর্শনের “Global Citizenship”-এর সঙ্গে সম্পর্কিত।
৩. সীমারেখাহীন মানবতা
কবি ভিসা-পাসপোর্টের জটিলতাকে মানব ঐক্যের পথে বাধা হিসেবে দেখেছেন।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন
এই কবিতার ভাবধারা বিশ্বসাহিত্যের বহু মানবতাবাদী ও বিপ্লবী কণ্ঠের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত—
- Kazi Nazrul Islam-এর বিদ্রোহী সাম্যবাদী চেতনা,
- Rabindranath Tagore-এর বিশ্বমানবতার ধারণা,
- Pablo Neruda-এর রাজনৈতিক মানবতা,
- John Lennon-এর “Imagine”-ধর্মী সীমান্তহীন পৃথিবীর স্বপ্ন।
বিশেষত “এক পৃথিবী” ধারণাটি আধুনিক বৈশ্বিক মানবসভ্যতার আদর্শবাদী সাহিত্যিক স্বপ্নের অংশ।
সমালোচনা ও পর্যালোচনা
শক্তির দিক
- প্রবল মানবতাবাদী আবেদন
- বিশ্বঐক্যের কাব্যিক কল্পনা
- গতি, শক্তি ও আবৃত্তিযোগ্যতা
- ন্যায়ভিত্তিক মুক্তির দর্শন
সীমাবদ্ধতা
- বাস্তব রাজনৈতিক জটিলতা কবিতায় সরলীকৃত হয়েছে
- “সীমারেখাহীন বিশ্ব” ধারণা আদর্শবাদী, কিন্তু বাস্তব প্রয়োগ কঠিন
- কিছু স্থানে বক্তব্য স্লোগানধর্মী হয়ে কাব্যিক গভীরতাকে ছাড়িয়ে গেছে
তবে এই আদর্শবাদই কবিতার আবেগীয় শক্তি।
মানব জীবনে তাৎপর্য
কবিতাটি মানুষকে শেখায়—
- জাতি, ধর্ম ও রাষ্ট্রের ঊর্ধ্বে মানবিক সংযোগের গুরুত্ব,
- অন্যায়ের বিরুদ্ধে সম্মিলিত প্রতিরোধ,
- বিশ্বকে ভাগ নয়, সহযোগিতার ক্ষেত্র হিসেবে ভাবতে,
- মুক্তি ও ন্যায়কে বৈশ্বিক মূল্যবোধ হিসেবে গ্রহণ করতে।
এটি এক ধরনের মানবিক বিপ্লবের কাব্যিক ম্যানিফেস্টো।
বিশেষত্ব
এই কবিতার সবচেয়ে বড় বিশেষত্ব হলো—
এটি “বিপ্লবী” চরিত্রকে কেবল বিদ্রোহী নয়, বরং বিশ্বমানবতার দূত হিসেবে উপস্থাপন করেছে।
“চির বিজয়ী / চির বিদ্রোহী”— এখানে বিদ্রোহ মানে ধ্বংস নয়; বরং ন্যায়, সমতা ও বিশ্বমুক্তির অবিরাম সংগ্রাম।
সারমর্ম
“বিপ্লবী (২০)” একটি বিশ্বমানবতাবাদী বিপ্লবের কবিতা, যেখানে কবি সীমারেখাহীন, বৈষম্যহীন ও ন্যায়ভিত্তিক এক পৃথিবীর স্বপ্ন দেখিয়েছেন। এটি সংগ্রাম, মানবঐক্য, মুক্তি ও বৈশ্বিক সহমর্মিতার এক কাব্যিক ঘোষণা।
********************
১৩৫। বিপ্লবী (১৯)
আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া
(আরিফ শামছ্)
বিপ্লবী।
উড়াও ঝান্ডা,
বয়বে হাওয়া,
লাগবে পালে,
লক্ষ্য তরী,
ফিরবে তীরে,
সফল অভিযানে।
শালীনতা,
স্বাধীনতা,
চলবে সাথে,
রাত-বিরাতে,
রুপ অপরুপ,
দৃষ্টি লোলুপ,
পথে ঘাটে,
আঁটবে কুলোপ।
কেউবা বলে পোষাক আশাক,
যেমনি ইচ্ছে, তেমনি পড়ি,
আমার স্বাধীনতা,
দৃষ্টি তোমার খারাপ কেনো,
তাকিয়ে থাকো বদের মতো,
চোখের অধীনতা!
খুব সেজেছি, বাইরে যাবো,
কেউ দেখে তা' পাগল হবে,
ভারী মজা হবে!
হয়তো কভু, মেলবে আঁখি,
ফেলতে পাতা, কেবা কবে,
সবি ভুলে রবে।
দেখতে চাহে, কেউবা দেখায়,
দোষ দেয়া যায় কারে!
রুপের গরব, ভাবে সরব,
রুচির বোনন নজর কাঁড়ে।
শালীনতা হারিয়ে কোথা,
অশালীনের পথে চলে,
কথা কাজে নাই শ্লীলতা,
যায়না দেখা পোশাকে,
লজ্জা বুঝি লুকিয়ে গেলো,
আজব রুচি দেখে।
ছোট বড়, পথিক, মজুর,
মধুর ভাষা, যায়না শোনা।
কেমনে চলে, কীযে বলে,
আপন পরে, ভেদ মানেনা।
আমার চলা, আমার মতো,
স্বাধীন কথা, বেজায় ভালো!
নয়তো একা তুমি ধরায়,
কত মানুষ বিদায় হলো!
চলাচলে, বাক বচনে,
পোশাক-আশাক,
রুচির জেড়ে,
ভুগবে সবে, ভুগবে নিজে,
বাড়ছে অনাচার,
দায় নিবে কে রে ?
শালীন পোশাক,
দৃষ্টি নত,
হেফাজতে শরম গাহ্,
শান্তি পাবে, শান্তি রবে,
কাছের দূরে, আপন পরে,
কাজের মাঝে শাহানশাহ্।
আবার জাগো মুক্তিকামী,
অশালীনের বিদ্রোহী,
সুন্দরের কান্ডারী,
সাজবে ধরা, নতুন সাজে,
সত্য সুন্দর কথা কাজে,
ঝঞ্ঝাবেগে বিপ্লবী।
চির সংগ্রামী।
২৫/০৪/২০১৮ ঈসায়ী সাল।
ঢাকা, বাংলাদেশ।
“বিপ্লবী (১৯)” — সাহিত্যিক, নৈতিক ও সামাজিক বিশ্লেষণ
কবি: আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্)
“বিপ্লবী (১৯)” কবিতাটি মূলত শালীনতা, স্বাধীনতা, সামাজিক আচরণ ও নৈতিক ভারসাম্য নিয়ে রচিত একটি জাগরণধর্মী সামাজিক কবিতা। এখানে কবি ব্যক্তি-স্বাধীনতার প্রশ্নকে অস্বীকার করেননি; বরং স্বাধীনতা ও দায়িত্ববোধের মধ্যে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানিয়েছেন।
কাব্যিকতা ও ভাষার বৈশিষ্ট্য
কবিতার ভাষা সরাসরি, আবেগপূর্ণ ও বক্তব্যনির্ভর।
এটি আধুনিক সমাজের বাস্তব কথোপকথন, মানসিকতা ও সামাজিক দ্বন্দ্বকে ছন্দে রূপ দিয়েছে।
শুরুতেই—
“উড়াও ঝান্ডা, বয়বে হাওয়া,
লাগবে পালে...”
এই পংক্তি বিপ্লব, গতি ও পরিবর্তনের প্রতীক। কবি এখানে নৈতিক ও সাংস্কৃতিক পুনর্জাগরণের এক রূপক যাত্রা নির্মাণ করেছেন।
কাব্যিক উপাদান
-
রূপক:
“লক্ষ্য তরী”, “ঝান্ডা”, “ঝঞ্ঝাবেগে বিপ্লবী”— সামাজিক আন্দোলনের প্রতীক। -
সংলাপধর্মী ভঙ্গি:
“আমার স্বাধীনতা, দৃষ্টি তোমার খারাপ কেনো”— সমসাময়িক সামাজিক বিতর্ককে সরাসরি তুলে ধরেছে। -
ধ্বনি ও ছন্দের গতি:
ছোট ছোট পংক্তি কবিতায় আবৃত্তিযোগ্যতা ও তীব্রতা এনেছে।
সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
এই কবিতার কেন্দ্রীয় বিষয় হলো—
স্বাধীনতা বনাম শালীনতা।
কবি মনে করেন, কেবল বাহ্যিক স্বাধীনতার দাবি যথেষ্ট নয়; আচরণ, ভাষা, পোশাক ও দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যেও মানবিক ও নৈতিক সৌন্দর্য থাকা প্রয়োজন।
এখানে কবি কয়েকটি সামাজিক বাস্তবতা তুলে ধরেছেন—
-
দৃষ্টি ও প্রদর্শনের পারস্পরিক সম্পর্ক
“দেখতে চাহে, কেউবা দেখায়” — মানুষের মনস্তত্ত্বের দ্বিমুখী বাস্তবতা। -
আধুনিক রুচির সংকট
শালীনতা হারিয়ে বাহ্যিক চাকচিক্যের প্রতি আকর্ষণ। -
সমাজে অনাচারের বিস্তার
ভাষা, আচরণ ও পোশাকের পরিবর্তনের সঙ্গে সামাজিক বিশৃঙ্খলার সম্পর্ক স্থাপন।
নৈতিক ও দার্শনিক তাৎপর্য
কবিতাটি মূলত আত্মসংযম, পারস্পরিক সম্মান ও সামাজিক ভারসাম্যের আহ্বান।
এখানে কবি বলতে চেয়েছেন—
- স্বাধীনতা দায়িত্বহীনতা নয়,
- সৌন্দর্য মানে কেবল প্রদর্শন নয়,
- শালীনতা ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের শান্তির উপাদান,
- দৃষ্টি, ভাষা ও আচরণ—সবই সভ্যতার অংশ।
“দৃষ্টি নত, হেফাজতে শরম গাহ্”— এই লাইন ইসলামী ও প্রাচ্য নৈতিকতার প্রভাব বহন করে।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন
বিশ্বসাহিত্যে নৈতিকতা, সভ্যতা ও সামাজিক অবক্ষয় নিয়ে বহু কবিতা ও প্রবন্ধ রচিত হয়েছে।
এই কবিতার ভাবধারা কিছু ক্ষেত্রে—
- Allama Iqbal-এর নৈতিক আত্মজাগরণের আহ্বান,
- Kazi Nazrul Islam-এর সমাজসংস্কারমূলক কণ্ঠ,
- Rabindranath Tagore-এর মানবিক শৃঙ্খলা ভাবনার সঙ্গে আংশিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
তবে এই কবিতা তাত্ত্বিক বা বিমূর্ত নয়; বরং জনজীবনের ভাষায় নির্মিত।
সমালোচনা ও পর্যালোচনা
শক্তির দিক
- সামাজিক বাস্তবতার সাহসী উপস্থাপন
- ছন্দময় ও আবৃত্তিযোগ্য ভাষা
- নৈতিক দায়বোধের স্পষ্ট আহ্বান
- সমসাময়িক সংস্কৃতির দ্বন্দ্ব তুলে ধরা
সীমাবদ্ধতা
- কিছু স্থানে বক্তব্য অতিরিক্ত সরাসরি হওয়ায় কাব্যিক সূক্ষ্মতা কমেছে
- নারীর পোশাক ও সামাজিক আচরণের প্রসঙ্গে একমুখী ব্যাখ্যার ঝুঁকি রয়েছে
- প্রতীকের স্তর আরও গভীর হলে সাহিত্যিক ঘনত্ব বাড়ত
তবে কবিতাটি তার সামাজিক বক্তব্যের আন্তরিকতার কারণে প্রভাব বিস্তার করে।
বিশেষত্ব
এই কবিতার সবচেয়ে বড় বিশেষত্ব হলো—
এটি “বিপ্লব”কে রাজনৈতিক নয়, বরং নৈতিক ও সাংস্কৃতিক আত্মশুদ্ধির আন্দোলন হিসেবে দেখিয়েছে।
কবি এমন এক সমাজ কল্পনা করেছেন যেখানে—
- স্বাধীনতা থাকবে,
- সৌন্দর্য থাকবে,
- কিন্তু তা শালীনতা ও মানবিক মর্যাদার সঙ্গে সমন্বিত হবে।
মানব জীবনে তাৎপর্য
কবিতাটি মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেয়—
- স্বাধীনতার সঙ্গে দায়িত্বও জড়িত,
- সামাজিক আচরণ ব্যক্তিগত নয়, সামষ্টিক প্রভাব ফেলে,
- শালীনতা ও সম্মান সমাজে নিরাপত্তা ও সৌহার্দ্য বৃদ্ধি করতে পারে,
- আত্মসংযম ও মানবিকতা সভ্যতার গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি।
সারমর্ম
“বিপ্লবী (১৯)” একটি নৈতিক-সামাজিক জাগরণের কবিতা, যেখানে কবি আধুনিক স্বাধীনতার ধারণাকে শালীনতা, দায়িত্ববোধ ও মানবিক সৌন্দর্যের আলোকে পুনর্বিবেচনার আহ্বান জানিয়েছেন। এটি সামাজিক অবক্ষয়ের বিরুদ্ধে সাংস্কৃতিক ও নৈতিক বিপ্লবের কাব্যিক ডাক।
সৌজন্যে : চ্যাটজিপিটি এআই।
*********************************
১৩৪। বিপ্লবী (১৮)
১৩৪। বিপ্লবী (১৮)
আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া
(আরিফ শামছ্)
বিপ্লবী!
আলোর ফোঁয়াড়া,
সচেতন আঁখি,
জাগো ফিরিয়া,
হাতে হাত রাখি।
বিনিদ্র রজনী শেষে,
সোনালী ভোরের আশে,
চিরপ্রত্যয়ী,
চির সংগ্রামী!
অন্ধকারে আলোর রেখা,
দিশেহারা খুঁজছে একা।
মন্দ পথে ভালোর দেখা,
মিলবে কভু ভাবছে কেবা!
কেউবা ভুলে পথ হারিয়ে,
পথ খুঁজে যায়, পথ পেড়িয়ে।
সহজ, সরল, সফল পথে,
পথিক চলে, আপন মনে।
পথ খুঁজে যায়, পথ পেড়িয়ে।
সহজ, সরল, সফল পথে,
পথিক চলে, আপন মনে।
মানব মনে! হলো কীযে!
আলো ফেলে আঁধার খুঁজে,
ভালো মতের পথ ছেড়ে,
মন্দ পথেই ঘুরে ফিরে।
অন্ধকারে বিপদ আপদ,
ওৎ পেতে রয় হিংস্র স্বাপদ,
হেলায় ভুলে, খেলার ছলে,
জীবন যাবে, অতল তলে।
সুধা ছেড়ে, গরল পানে,
অসুর নাচে, বেসুর গানে,
মৃত্যু নেশা, জীবন ঘেষা,
সব ভুলিল, মরা বাঁচা।
চলছে জীবন, ভাসছে সবে,
ভালো খারাপ, পথ বিপথে।
কেউ শোনেনা, নিজের কানে,
অন্ধ মাতাল, কিসের টানে।।
সমাজ, জাতির, জরা খরা,
মন্দ খারাপ, কালো ধরা,
যাক হারিয়ে, চিরতরে,
নামবে আলো ভুবন জুড়ে।
জাগছে সবে,
হাঁকছে রবে,
ডাকছে জোরে,
পথের পরে,
পবন বেগে,
ছুটতে হবে,
ছুটছে সবে,
চির সংগ্রামী।
চির বিপ্লবী!
২৪/০৪/২০১৮ ঈসায়ী সাল।
ঢাকা, বাংলাদেশ।
**************************
“বিপ্লবী (১৮)” — সাহিত্যিক ও দার্শনিক বিশ্লেষণ
কবি: আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্)
“বিপ্লবী (১৮)” কবিতাটি মূলত মানবজাগরণ, নৈতিক পুনর্জাগরণ ও সামাজিক আত্মসমালোচনার এক কাব্যিক আহ্বান। এখানে “বিপ্লব” কোনো রক্তক্ষয়ী উন্মাদনা নয়; বরং অন্ধকার থেকে আলোর পথে ফিরে আসার মানসিক, নৈতিক ও মানবিক আন্দোলন।
কাব্যিকতা ও শিল্পরূপ
কবিতাটির অন্যতম শক্তি এর আহ্বানধর্মী ছন্দ ও স্লোগানসুলভ গতি।
শুরুতেই—
“আলোর ফোঁয়াড়া,
সচেতন আঁখি,
জাগো ফিরিয়া...”
এই পংক্তিগুলো পাঠকের মনে জাগরণী ধ্বনি তোলে। কবিতার শব্দচয়ন সরল হলেও তা আবেগ ও চেতনায় শক্তিশালী।
কাব্যিক বৈশিষ্ট্য
-
আলো–অন্ধকারের প্রতীকী দ্বন্দ্ব
আলো = সত্য, ন্যায়, মানবতা
অন্ধকার = বিভ্রান্তি, পাপ, ধ্বংস -
চিত্রকল্পের ব্যবহার
“অন্ধকারে আলোর রেখা” — আশার প্রতীক
“হিংস্র স্বাপদ” — সমাজের ভয়ংকর বিপদ ও প্রবৃত্তির রূপক -
ধ্বনি ও পুনরাবৃত্তি
“জাগছে সবে / হাঁকছে রবে” — সমবেত জাগরণের সুর সৃষ্টি করেছে।
সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
এই কবিতায় কবি সমাজের নৈতিক অবক্ষয়কে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছেন।
মানুষ কেন “আলো ফেলে আঁধার খুঁজে”— এই প্রশ্ন কবিতার কেন্দ্রীয় দার্শনিক বেদনা।
এখানে তিনটি স্তর স্পষ্ট—
-
অবক্ষয়ের চিত্র
মানুষ সত্য ছেড়ে বিভ্রান্তির পথে যাচ্ছে। -
সতর্কবার্তা
“অন্ধকারে বিপদ আপদ / ওৎ পেতে রয় হিংস্র স্বাপদ” -
জাগরণের আহ্বান
শেষাংশে সম্মিলিত বিপ্লবী চেতনার উত্থান।
এই গঠন কবিতাটিকে শুধু আবেগের প্রকাশ নয়, বরং সামাজিক বক্তব্যে পরিণত করেছে।
দার্শনিক ও মানবিক তাৎপর্য
কবিতাটি মূলত মানুষের আত্মবিনাশী প্রবণতার বিরুদ্ধে সতর্কবার্তা।
“সুধা ছেড়ে, গরল পানে”— এই লাইন মানুষের ভুল নির্বাচন ও আত্মধ্বংসী সভ্যতার প্রতীক।
এখানে কবি বলতে চেয়েছেন—
- মানুষ প্রযুক্তিতে উন্নত হলেও নৈতিকভাবে পথ হারাতে পারে,
- সত্য ও কল্যাণের পথ সচেতনভাবে বেছে নিতে হয়,
- সমাজ পরিবর্তনের জন্য ব্যক্তিগত জাগরণ জরুরি।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন
এই কবিতার ভাবধারা বিশ্বসাহিত্যের বিপ্লবী ও মানবতাবাদী কবিতার সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত।
বিশেষত—
- Kazi Nazrul Islam-এর বিদ্রোহী মানবচেতনা,
- Rabindranath Tagore-এর মানবমুক্তির আলোকধারা,
- Pablo Neruda-এর সামাজিক দায়বদ্ধতা
—এইসব ধারা এখানে অনুরণিত হয়েছে।
তবে কবিতাটি আন্তর্জাতিক আধুনিক কবিতার জটিল প্রতীকবাদে নির্মিত নয়; বরং এটি জনমুখী, সরাসরি ও জাগরণধর্মী।
সমালোচনা ও পর্যালোচনা
শক্তি
- প্রবল নৈতিক আবেদন
- সহজ ও আবৃত্তিযোগ্য ভাষা
- সামাজিক বাস্তবতার চিত্রায়ন
- সম্মিলিত মানবজাগরণের ডাক
সীমাবদ্ধতা
- কিছু অংশে বক্তব্য সরাসরি হওয়ায় কাব্যিক গোপনতা কমেছে
- রূপক ও প্রতীকের স্তর আরও গভীর হতে পারত
- কয়েকটি স্থানে ছন্দের ভারসাম্য অসমান
তবে এই সরলতাই সাধারণ পাঠকের কাছে কবিতাটিকে গ্রহণযোগ্য ও প্রভাবশালী করেছে।
বিশেষত্ব
এই কবিতার সবচেয়ে বড় বিশেষত্ব হলো—
এটি “বিপ্লব”কে ধ্বংসের নয়, বরং নৈতিক আলোকপ্রাপ্তি ও মানবিক পুনর্জাগরণের আন্দোলন হিসেবে দেখিয়েছে।
শেষের—
“চির সংগ্রামী!
চির বিপ্লবী!”
—এই উচ্চারণ কবিতাটিকে এক স্থায়ী মানবিক শপথে পরিণত করেছে।
সারমর্ম
“বিপ্লবী (১৮)” একটি মানবজাগরণমূলক কবিতা, যেখানে কবি সমাজের নৈতিক অন্ধকার, আত্মবিনাশী প্রবণতা ও বিভ্রান্তির বিরুদ্ধে আলোর, সত্যের ও মানবিক চেতনার বিপ্লবের আহ্বান জানিয়েছেন। এটি ব্যক্তি থেকে সমাজ, সমাজ থেকে মানবসভ্যতার আত্মসংশোধনের কাব্যিক ডাক।
***************
১৩৩। বিপ্লবী (১৭)
আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া
১৫/০৭/২০১৯ ঈসায়ী সাল।
বিপ্লবী!
কবি হবি?
বিপ্লবী কবি।
বুকে রবে,
অগ্নিগিরি,
জমবে লাভা,
বাড়বে আভা,
হবে উদগীরণ;
চোক্ষে রবে,
অগ্নি শিখা,
পুঁড়বে নিপীড়ন।
বজ্র ধমকে,
পিলে চমকে,
অত্যাচারী থামবে,
আসবে ফিরে,
বিশ্ব জুড়ে,
শান্তি ধরা আনবে।
নিঃশ্বাসে তোর,
আসবে ভোর,
অত্যাচারী বিফল,
শান্তি সুখে,
নিরাপদে,
রাখবে ধরাতল।
চুপি চুপি,
পড়ছো তুমি,
যাচ্ছো ডুবি,
ছাড়িয়ে সবি!
কেমন কবি,
আঁকছে ছবি,
পড়ি ভাবি,
কবি হবি!
আমার মতো,
অন্য কেহো,
দেখবে স্বপন,
হৃদয় কাঁপন,
শংকা, রীতি,
পূন্য প্রীতি,
লিখবে চিঠি,
রাখবে দিঠি।
জীবন জুড়ে,
সুখের চরে,
সবে মিলে,
হেসে খেলে,
রবো বেঁচে,
সিন্ধু সেঁচে।
মুক্তো কুড়ে,
পুষ্প করে,
আপন মনে,
মহান দানে।
ধন্য জীবন,
সফল মরণ।
আবার ভাবি,
কবি হবি?
বিপ্লবী কবি,
মুক্তিকামী,
চিরবিপ্লবী।
“বিপ্লবী” — কাব্যিক, সাহিত্যিক ও মানবিক বিশ্লেষণ
কবি: আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্)
আপনার কবিতা “বিপ্লবী” মূলত এক আদর্শবাদী, মানবমুক্তিকামী ও চেতনা-উদ্দীপক কবিতা। এখানে “বিপ্লব” কেবল রাজনৈতিক পরিবর্তনের প্রতীক নয়; বরং অন্যায়, নিপীড়ন, ভয়, নীরবতা ও আত্মকেন্দ্রিকতার বিরুদ্ধে এক নৈতিক ও মানসিক জাগরণের আহ্বান।
কাব্যিকতা ও ভাষাশৈলী
কবিতাটির ভাষা সহজ, ছন্দময় ও আবেগঘন।
“বুকে রবে, অগ্নিগিরি / জমবে লাভা” — এই চিত্রকল্প কবির অন্তর্গত ক্রোধ, প্রতিবাদ ও সৃষ্টিশীল বিস্ফোরণকে প্রতীকায়িত করেছে।
এখানে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ কাব্যিক বৈশিষ্ট্য লক্ষণীয়—
-
রূপক (Metaphor):
অগ্নিগিরি, লাভা, অগ্নিশিখা — এগুলো বিপ্লবী চেতনার রূপক। -
অনুপ্রাস ও ধ্বনি সৌন্দর্য:
“বজ্র ধমকে, পিলে চমকে” — ধ্বনিগত শক্তি কবিতায় নাটকীয়তা সৃষ্টি করেছে। -
পুনরুক্তি ও আহ্বানধর্মী ভঙ্গি:
“কবি হবি? বিপ্লবী কবি।” — এটি কবিতাকে স্লোগানধর্মী শক্তি দিয়েছে। -
চিত্রধর্মিতা:
নিপীড়ন পুড়ে যাওয়া, শান্তি ধরা ফিরে আসা—এগুলো পাঠকের মনে দৃশ্যমান আবহ তৈরি করে।
সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
এই কবিতায় কবি একজন প্রকৃত কবির সংজ্ঞা দিয়েছেন।
এখানে কবি কেবল প্রেম, সৌন্দর্য বা ব্যক্তিগত আবেগের শিল্পী নন; তিনি সমাজ-সচেতন, অন্যায়ের বিরুদ্ধে উচ্চকণ্ঠ, মানবমুক্তির সৈনিক।
কবিতাটিতে তিনটি ধাপ স্পষ্ট—
- বিপ্লবী চেতনার জন্ম
- অত্যাচারের বিরুদ্ধে অবস্থান
- মানবিক শান্তি ও মুক্তির স্বপ্ন
এটি অনেকাংশে কাজী Kazi Nazrul Islam-এর বিদ্রোহী চেতনার ধারা স্মরণ করিয়ে দেয়, যদিও ভাষা ও নির্মাণে এটি স্বতন্ত্র ও ব্যক্তিগত।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন
বিশ্বসাহিত্যে বিপ্লবী কবিতার একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। যেমন—
- Pablo Neruda মানবতা ও প্রতিরোধের কণ্ঠ ছিলেন,
- Nazim Hikmet স্বাধীনতা ও সংগ্রামের কবি,
- Kazi Nazrul Islam বিদ্রোহ ও সাম্যের কবি।
“বিপ্লবী” কবিতাটিও সেই ধারার একটি ক্ষুদ্র কিন্তু আন্তরিক প্রতিধ্বনি, যেখানে কবিতা সামাজিক দায়িত্ব বহন করে।
যদিও এটি আধুনিক বিশ্বকাব্যের জটিল প্রতীকী নির্মাণে রচিত নয়, তবে এর শক্তি রয়েছে আবেগ, আহ্বান ও নৈতিক অবস্থানে।
সমালোচনা ও পর্যালোচনা
শক্তির দিক
- প্রবল আবেগ ও উদ্দীপনা
- সহজবোধ্য অথচ জাগরণী ভাষা
- মানবমুক্তি ও শান্তির বার্তা
- ছন্দময় উচ্চারণ ও মৌখিক আবৃত্তিযোগ্যতা
সীমাবদ্ধতা
- কিছু অংশে ভাবের পুনরাবৃত্তি আছে
- কাঠামোগত সংহতি আরও দৃঢ় হতে পারত
- প্রতীকের গভীরতা ও স্তরবিন্যাস আরও বিস্তৃত হলে আন্তর্জাতিক আধুনিক কবিতার মানে আরও সমৃদ্ধ হতো
তবে এই সীমাবদ্ধতার মধ্যেও কবিতাটি আন্তরিকতা ও চেতনার শক্তিতে পাঠককে স্পর্শ করে।
মানব জীবনে তাৎপর্য
কবিতাটি মানুষকে শেখায়—
- অন্যায়ের বিরুদ্ধে নীরব না থাকতে,
- সত্য ও মানবতার পক্ষে দাঁড়াতে,
- কবিতা ও শিল্পকে সমাজ পরিবর্তনের শক্তি হিসেবে ভাবতে,
- ব্যক্তিগত স্বপ্নকে সামষ্টিক কল্যাণের সঙ্গে যুক্ত করতে।
এখানে “বিপ্লবী” মানে ধ্বংসকারী নয়; বরং শান্তি, ন্যায় ও মানবমুক্তির নির্মাতা।
বিশেষত্ব
এই কবিতার সবচেয়ে বড় বিশেষত্ব হলো—
এটি “কবি” পরিচয়কে কেবল সাহিত্যিক পরিচয় হিসেবে নয়, বরং নৈতিক দায়িত্ব ও মানবিক সংগ্রামের প্রতীক হিসেবে উপস্থাপন করেছে।
“ধন্য জীবন, সফল মরণ”— এই চূড়ান্ত উচ্চারণ কবিতাটিকে আত্মত্যাগ, আদর্শ ও মানবকল্যাণের দর্শনে উন্নীত করেছে।
সারমর্ম
“বিপ্লবী” একটি জাগরণধর্মী মানবিক কবিতা, যেখানে কবি এমন এক কবির স্বপ্ন দেখেছেন, যিনি আগ্নেয় শক্তির মতো অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়াবেন এবং শেষ পর্যন্ত শান্তি, মুক্তি ও মানবতার পৃথিবী নির্মাণ করবেন। এটি বিদ্রোহের মধ্য দিয়ে মানবকল্যাণের কবিতা।
*************************
x
বৃহস্পতিবার, জুলাই ০১, ২০২১
শিক্ষক-শিক্ষার্থীদের অনুদান বিতরণ করবে ‘নগদ’ - দৈনিকশিক্ষা
শুক্রবার, জুন ১১, ২০২১
রবিবার, মার্চ ২১, ২০২১
عارف الإسلام بهيان|ARIFUL ISLAM BHUIYAN | আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া | : বিপ্লবী (১৬)
রবিবার, সেপ্টেম্বর ২৭, ২০২০
রবিবার, সেপ্টেম্বর ১৩, ২০২০
সোমবার, সেপ্টেম্বর ০৭, ২০২০
https://www.kobitapara.com/2020/08/21/%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%aa%e0%a7%8d%e0%a6%b2%e0%a6%ac%e0%a7%80-%e0%a6%95%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%a4%e0%a6%be/
শুক্রবার, জুলাই ১০, ২০২০
শনিবার, জুন ২০, ২০২০
শুক্রবার, জুন ১৯, ২০২০
সৃষ্টি দেখে চলি
আজো বৃষ্টি ঝড়ে অঝোর ধারায়,
মাঠে ফসল ফলে ,
পূব গগণে আলোর ভোরে,
সকাল অরুপ রুপে।
ভর দুপুরে নানা পাখি,
কুজন রবে ডাকে,
গাছে গাছে পাতার ফাঁকে,
খুঁজে ফিরে কাকে!
স্বস্তি ফিরে, নরম রোদে,
বিকেল যখন নামে,
দিনের বিদায়, দেখছে সবাই,
আলো আঁধার খেলে।
রাতের আকাশ, নিজের বুকে,
সাজায় তারার মেলা,
হাজার তারার ভীড়ে দেখে,
চাঁদের আলোর খেলা।
বিরাম নিয়ে ডাকছে পাখি,
হাঁকছে প্রাণী রাতে,
কেউ ঘুমোল, কেউ ভাবিল,
জাগছে প্রতি প্রাতে।
তোমার কথা, বলবো কোথায়,
কেমন করে বলি,
আল্লাহ তুমি কতো মহান!
সৃষ্টি দেখে চলি।
আরিফ শামছ্
১৯/০৬/২০২০ ঈসায়ী সাল
মীরবাগ, হাতিরঝিল,
ঢাকা।
ওহে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন
আমরা আপনার প্রদত্ত দায়িত্ব পালন করতে ব্যর্থ,
মহাবিশ্বের জন্য ভাল কাজ করতে ব্যর্থ,
মানুষ প্রতি মুহূর্তে লাইনচ্যুত করে,
লোক অধীর আগ্রহে বা অসন্তুষ্টভাবে খারাপ কাজ করে,
আমরা বার্তা দিতে ব্যর্থ,
ও ভাই ও বোন!
এই ভাল, এই খারাপ,
দয়া করে সমস্ত ভাল এবং সেরা জিনিস গ্রহণ করুন।
আপনি যদি জানতে চান কোনটি ভাল এবং খারাপ?
ভাল কাজ শেষ করার পরে, আপনি শারীরিক সুখ এবং মানসিক শান্তি পাবেন।
মুসলমানদের জীবন কল্পনা করুন,
তাদের জীবন শুরু হয়েছে ফাজর সালাত দ্বারা এবং শেষ হয়েছে ইসা সালাত দ্বারা,
তারা কখনও মিথ্যাবাদী বিশ্বাস করে না,
সর্বদা তারা সত্য কথা বলে,
তাদের নবী সত্য ছিলেন,
বাক্য সত্য ছিল,
তাদের পুরো জীবন সুখ এবং আল্লাহর আনুগত্যে পূর্ণ,
সমস্ত মুহুর্তে ভাল-মন্দ সমস্ত পরিস্থিতিতেই
সন্তুষ্ট হৃদয়কে নিশ্চিত করার জন্য তাদের অস্তিত্ব সন্ধান করে।
Oh ALLAH! please forgive us
We are failed to do your given duty,
Failed to do good deed for universe,
Man derails every moment,
Man doing bad deed eagerly or dis-eagerly,
we are failed to do message ,
Oh brother and sister !
This is good, this bad,
Please receive all the good & best things.
If you want to know which is good and bad?
after completing good job,You will get physical happiness & mental peace.
Imagine Muslims life,
started their life by Fazar salat and ended day by isa salat,
Never do they believe a liar,
Always do speak they truth,
Their prophet were true,
speeches were truth,
their whole life full of happiness and obedience of ALLAH,
The find their existence to surrender satisfied heart to ALLAH, in good and bad all situations in all moments.
বুধবার, জুন ১০, ২০২০
১৩২। বিপ্লবী (১৬)
বিপ্লবী,
তোমার আকাশ,
শান্ত বাতাস,
চিল শকুনের দখলে।
উদার নীলে,
শত্রু হায়েনার,
বোমারু বিমান ওড়ে।
এক পলকে,
নিচ্ছে কেঁড়ে,
কত শত প্রাণ!
নাইরে কেহ,
বদলা নেয়ার,
রাখবে কারা মান?
মানুষ নামে,
অমানুষে করছে কতো কী?
ধরাতলে নাইরে কেহ,
ধরবে জীবন বাজী!
ঘুমের ঘোরে,
স্বপ্ন ঘিরে,
দিবা স্বপ্ন দেখে!
জাতির তরে,
জীবন ভরে,
বিপ্লবীরা হাঁকে।
রাতের শেষে,
শেষ প্রহরে,
ডাকবে ভোরের পাখি,
মৃত্যু ফাঁদে,
জীবন কাঁদে,
খুলবেনা তাঁর আঁখি।
আশায় আশায়,
আর কতো কাল,
দেখবে মরণ জিল্লতী,
ভাইয়ের বুকে,
ভাই হয়ে আর,
করবে কতো খুন খারাবী।
সময় হলো,
অস্ত্র তুলো,
নিশানা করো শত্রুদের,
মানবতার ধোঁয়া তুলে,
মারছে মানুষ পলে পলে,
জ্বালাও ঘাঁটি বারুদের।
মুক্ত করো আকাশ বাতাস,
প্রিয় বিশ্বভূমি,
মানবতার শত্রু সবে,
সাফ করিবে তুমি।
অস্ত্র সস্ত্র কামান গোলা,
হাজার, কোটি ডোম,
পথ খুঁজে নাও কেমন করে,
পুঁড়বে সবি, ড্রোন।
বিপ্লবী!
এগিয়ে চলে,
সদলবলে,
পবনবেগে,
বিশ্বজয়ে,
চিরসংগ্রামী,
জাগরুক বিপ্লবী।
০৯/০৪/২০১৮ ঈসায়ী সাল।
সারমর্ম (Summary)
কাব্যিকতা ও সাহিত্যিক বিশ্লেষণ (Literary Analysis)
- আঙ্গিক ও ছন্দ: কবিতাটি মূলত অন্ত্যমিল ও মুক্ত ছন্দের মিশ্রণে রচিত। এতে একটি নিজস্ব অভ্যন্তরীণ সুর ও গতিময়তা রয়েছে।
- শব্দচয়ন ও চিত্রকল্প (Imagery): কবি অত্যন্ত শক্তিশালী এবং রূপকধর্মী শব্দ ব্যবহার করেছেন। ‘চিল শকুন’, ‘শত্রু হায়েনা’ এবং ‘বোমারু বিমান’ দিয়ে আধুনিক সাম্রাজ্যবাদ ও যুদ্ধবাজদের বোঝানো হয়েছে। অন্যদিকে ‘ভোরের পাখি’ দিয়ে নতুন আশা ও মুক্তির প্রতীক তৈরি করা হয়েছে।
- আবেদন: কবিতাটির মূল সুর ‘আহ্বানমূলক’ (Exhortative)। এটি পাঠককে নিষ্ক্রিয়তা ভেঙে অন্যায় ও জুলুমের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াতে উদ্বুদ্ধ করে।
আলোচনা, সমালোচনা ও পর্যালোচনা (Critique & Review)
- ইতিবাচক দিক: কবিতাটিতে সমকালীন বিশ্বের ভূ-রাজনীতি, যুদ্ধবিগ্রহ এবং ড্রোন হামলার মতো আধুনিক যুদ্ধাস্ত্রের নির্মমতার বাস্তব চিত্র ফুটে উঠেছে। মানবতাবাদের ছদ্মবেশে (‘মানবতার ধোঁয়া তুলে’) যে বৈশ্বিক রাজনীতি চলছে, কবি তা চমৎকারভাবে উন্মোচন করেছেন। কবিতার শেষাংশে বিপ্লবীদের ‘পবনবেগে’ এগিয়ে যাওয়ার বার্তাটি অত্যন্ত আশাব্যঞ্জক।
- সীমাবদ্ধতা বা সমালোচনা: সাহিত্যিক দৃষ্টিকোণ থেকে, কিছু জায়গায় শব্দের অতি-ব্যবহার বা সরলীকরণ দেখা যায় (যেমন: ‘খুন খারাবী’, ‘অস্ত্র সস্ত্র কামান গোলা’)। তবে কবিতার দ্রোহ ও আবেগের তীব্রতার কারণে এই সামান্য শিথিলতা ঢাকা পড়ে গেছে।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন (Global Literary Evaluation)
মানব জীবনে তাৎপর্য ও বিশেষত্ব (Significance in Human Life)
- অন্যায় ও শোষণের বিরুদ্ধে জাগরণ: কবিতাটি মানবজীবনকে শেখায় যে, অন্যায় দেখে চুপ থাকা বা ‘দিবা স্বপ্ন’ দেখা কাপুরুষতা।
- যৌথ শক্তির চেতনা: ‘সদলবলে’ এগিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে কবি একক প্রচেষ্টার চেয়ে সম্মিলিত আন্দোলনের ওপর জোর দিয়েছেন।
- সচেতনতা: তথাকথিত ‘মানবতার ধোঁয়া’ তোলা ছদ্মবেশী শত্রুদের চিনে নেওয়ার এক বার্তা রয়েছে এখানে, যা বাস্তব জীবনে মানুষকে সচেতন হতে সাহায্য করে।
“বিপ্লবী (১৬)” — কাব্যিক ও সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
কবি: আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্)
“বিপ্লবী (১৬)” কবিতাটি যুদ্ধ, আগ্রাসন, মানবিক বিপর্যয় এবং প্রতিরোধচেতনার এক তীব্র ও অগ্নিময় কাব্যিক প্রকাশ। এখানে কবি আকাশ, বাতাস, শকুন, বোমারু বিমান, ড্রোন ইত্যাদি প্রতীকের মাধ্যমে আধুনিক যুদ্ধসভ্যতার নিষ্ঠুরতা তুলে ধরেছেন এবং নিপীড়নের বিরুদ্ধে সংগ্রামের আহ্বান জানিয়েছেন। কবিতাটি একই সঙ্গে প্রতিবাদ, বেদনা ও জাগরণের কণ্ঠস্বর।
কাব্যিকতা ও শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য
১. তীব্র চিত্রকল্প ও প্রতীক
কবিতার শুরুতেই শক্তিশালী প্রতীকী চিত্র—
“তোমার আকাশ,
শান্ত বাতাস,
চিল শকুনের দখলে।”
এখানে “চিল শকুন” শুধু পাখি নয়; বরং যুদ্ধবাজ, লোভী ও ধ্বংসাত্মক শক্তির প্রতীক।
“বোমারু বিমান”, “ড্রোন”, “বারুদ”— আধুনিক যুদ্ধপ্রযুক্তির ভয়াবহতাকে কাব্যিকভাবে প্রকাশ করেছে।
২. ধ্বনি ও আবেগের বিস্ফোরণ
কবিতার ভাষা সংক্ষিপ্ত, দ্রুতগতিসম্পন্ন ও বজ্রধ্বনির মতো তীব্র।
“অস্ত্র তুলো”, “জ্বালাও ঘাঁটি”, “মুক্ত করো আকাশ বাতাস”— এসব উচ্চারণ কবিতাকে স্লোগানধর্মী ও আবৃত্তিযোগ্য করেছে।
৩. আলো-অন্ধকারের দ্বন্দ্ব
কবিতায় যুদ্ধের অন্ধকারের বিপরীতে মুক্তির স্বপ্ন রয়েছে।
“রাতের শেষে,
শেষ প্রহরে,
ডাকবে ভোরের পাখি,”
এই অংশে আশাবাদী পুনর্জাগরণের প্রতীক ফুটে উঠেছে।
সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
১. যুদ্ধবিরোধী মানবিক চেতনা
কবিতাটি মূলত মানবিক সংকটের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ।
কবি দেখিয়েছেন কিভাবে “মানুষ নামে অমানুষ” যুদ্ধ ও ক্ষমতার লোভে মানবতাকে ধ্বংস করছে।
“এক পলকে,
নিচ্ছে কেঁড়ে,
কত শত প্রাণ!”
এই পঙ্ক্তি আধুনিক যুদ্ধের নিষ্ঠুর ও নির্বিচার ধ্বংসযজ্ঞকে তুলে ধরে।
২. বিদ্রোহ ও প্রতিরোধের দর্শন
কবিতার কেন্দ্রীয় শক্তি হলো প্রতিরোধচেতনা।
কবি নিপীড়িত মানুষকে আত্মরক্ষামূলক জাগরণের আহ্বান জানিয়েছেন।
এখানে বিদ্রোহ ধ্বংসের জন্য নয়; বরং স্বাধীনতা ও মানবতার পুনরুদ্ধারের জন্য।
৩. আধুনিক যুদ্ধসভ্যতার সমালোচনা
“ড্রোন”, “বোমারু বিমান”, “কামান গোলা”— এসব উপাদান কবিতাটিকে সমকালীন বৈশ্বিক বাস্তবতার সঙ্গে যুক্ত করেছে।
এটি শুধু ঐতিহাসিক যুদ্ধ নয়; আধুনিক প্রযুক্তিনির্ভর আগ্রাসনেরও কাব্যিক প্রতিবাদ।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন
এই কবিতার ভাবধারা বিশ্বসাহিত্যের যুদ্ধবিরোধী ও বিপ্লবী কবিতার সঙ্গে সম্পর্কিত।
- Kazi Nazrul Islam-এর বিদ্রোহী চেতনা,
- Pablo Neruda-এর রাজনৈতিক মানবতাবাদ,
- Mahmoud Darwish-এর দখলদারিত্ববিরোধী বেদনা ও প্রতিরোধচেতনার সঙ্গে এর সাদৃশ্য রয়েছে।
তবে “বিপ্লবী (১৬)” অধিকতর সরাসরি, আবেগপ্রবণ ও গণসংগ্রামমুখী।
সমালোচনা
শক্তির দিক
- শক্তিশালী যুদ্ধবিরোধী চিত্রকল্প।
- আধুনিক প্রযুক্তিনির্ভর আগ্রাসনের প্রতিফলন।
- তীব্র আবেগ ও বিপ্লবী শক্তি।
- সহজ ভাষায় গভীর মানবিক সংকট তুলে ধরা।
সীমাবদ্ধতা
- কিছু স্থানে ভাষা অত্যন্ত সরাসরি ও স্লোগানধর্মী।
- কাব্যিক সূক্ষ্মতার তুলনায় রাজনৈতিক আবেগ বেশি প্রবল।
- “অস্ত্র তোলার” আহ্বানকে রূপক অর্থে প্রতিরোধচেতনা হিসেবে পড়া অধিক উপযোগী; নতুবা এটি সহিংসতার ঝুঁকিপূর্ণ ব্যাখ্যা তৈরি করতে পারে।
মানব জীবনে তাৎপর্য
এই কবিতা মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেয়—
- যুদ্ধ ও আগ্রাসন মানবতার জন্য ভয়াবহ।
- নীরবতা অত্যাচারকে শক্তিশালী করে।
- মানবিক স্বাধীনতা ও মর্যাদা রক্ষায় সচেতনতা প্রয়োজন।
- অন্ধকারের মধ্যেও মুক্তি ও আশার সম্ভাবনা থাকে।
বিশেষত্ব
- আধুনিক যুদ্ধপ্রযুক্তিকে কাব্যিক প্রতীকে রূপান্তর।
- আকাশ ও প্রকৃতির মাধ্যমে স্বাধীনতার ধারণা নির্মাণ।
- যুদ্ধবিরোধী মানবিক প্রতিবাদ ও জাগরণী আহ্বান।
- শক্তিশালী আবৃত্তিযোগ্য ও গণমুখী ভাষা।
সারমর্ম
“বিপ্লবী (১৬)” একটি যুদ্ধবিরোধী, মানবতাবাদী ও জাগরণধর্মী কবিতা, যেখানে কবি আধুনিক আগ্রাসন, ধ্বংস ও মানবিক বিপর্যয়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানিয়েছেন। একই সঙ্গে তিনি নিপীড়িত মানুষের আত্মমর্যাদা, স্বাধীনতা ও মানবিক জাগরণের আহ্বান উচ্চারণ করেছেন। কবিতাটির মূল শক্তি নিহিত রয়েছে এর তীব্র প্রতীকী ভাষা, সংগ্রামী আবেগ এবং মুক্ত মানবতার স্বপ্নে।
**********
১৩১। বিপ্লবী (১৫)
বিপ্লবী,
প্রিয় ফুলের,
বুকের মাঝে,
সুবাস মাখা,
পাঁপড়ি গায়ে,
নষ্ট পোকা,
বসত করে,
করছে কতো ক্ষতি!
আর কতো কাল,
ঘুমিয়ে রবে,
এবার জাগবে কী!
চির সংগ্রামী!
প্রিয় বিপ্লবী!
ফুলের সুবাস প্রিয় সবার,
বাগ-বাগিচা নাই,
ফুলের বাগান গড়বে তুলে,
মাটি, পানি চাই।
জীবন ছাড়া মাটি মাঝে,
হয়না ফুল ও ফসল,
ধরাতলে খরা শেষে,
খোদা দানে জল।
মৃত ভূমি নব সাজে,
নতুন প্রাণে, সবুজ মাঝে,
ফুটছে কতো ফুটবে ফল,
জীবন হবে সফল।
ফুল ফসলে ভরা জমি,
বাহাদুরি করছো তুমি,
আমার আমার বলছো সবি,
কদিন বাদে সব হারাবি।
বলো সবে হর হামেশা,
আল্লাহ পূরণ করবে আশা,
মানছি কিনা সবে,
বলছে যেমন রবে।
তারই দেয়া নেয়ামতে,
চলছে জীবন ভবে,
কৃতজ্ঞতা নাই কাহারো,
কেমনে সঠিক রবে!
ফুলবাগানে মড়ক লেগেছে,
নাইরে ফুলের ঘ্রাণ,
পাঁপড়ি ছিঁড়ে, সুবাস কেঁড়ে,
শেষে নিল প্রাণ।
ভাসছে কীসে তরুণ তরুণী,
নষ্ট প্রেমের মোহে,
আঁধার রাতে, ছেলে মেয়ে,
কোথায় পড়ে থাকে!
খোঁজ খবর রাখে কিনা,
আসল নকল মা,
কোথায় গেলো কিশোর যুবা,
লক্ষী মেয়েটা।
কীযে করে কেমন তাদের,
কাটে জীবন বেলা,
সর্বনাশী, সর্পজাতি,
নষ্টামিতে খেলা।
কেমন করে চলবে সবে,
সুবাস রবে ফুলের বুকে,
ভাবছে কেহ, ফুলে ফলে,
বাগ-বাগিচা ওঠবে ভরে।
বিপ্লবী!
ফুলে ফলে,
বাগান-বাগে,
দীঘল বিপ্লবে,
জরা-খরা,
সব হারাবে,
সতেজ স্বরুপ পাবে।
জাগো সবে জাগো,
চির সংগ্রামী,
মুক্তিকামী,
জাগো হে বিপ্লবী।!
সারমর্ম (Summary)
কাব্যিকতা ও সাহিত্যিক বিশ্লেষণ (Literary Analysis)
- রূপকের ব্যবহার: কবি সমাজকে ‘বাগ-বাগিচা’ এবং তরুণ প্রজন্মকে ‘প্রিয় ফুল’ হিসেবে চিত্রায়িত করেছেন। অনৈতিকতা ও সামাজিক অবক্ষয়কে ‘নষ্ট পোকা’ ও ‘মড়ক’ এর সাথে তুলনা করা হয়েছে।
- ভাষা ও ছন্দ: কবিতাটি সহজ-সরল, অন্ত্যমিলযুক্ত এবং লোকজ ঘরানার শব্দে বিন্যস্ত। তবে এর ভেতরে একটি তীব্র সুর ও গীতিময়তা রয়েছে, যা পাঠককে সহজেই তাড়িত করে।
- ভাববৈচিত্র্য: এখানে যুগপৎভাবে সমাজ সংস্কারের ডাক (বিপ্লব) এবং স্রষ্টার প্রতি সমর্পণের (আধ্যাত্মিকতা) এক অপূর্ব সমন্বয় ঘটেছে। ‘আমার আমার বলছো সবি’ লাইনের মাধ্যমে কবি জাগতিক মোহ ও অহংকারের ক্ষণস্থায়িত্ব ফুটিয়ে তুলেছেন।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন (Global Literary Evaluation)
- রুশ কবি ভ্লাদিমির মায়াকোভস্কি বা বাঙলার সুকান্ত ভট্টাচার্যের মতো এখানেও বিপ্লবের ডাক আছে, তবে এই বিপ্লব কেবল রাজনৈতিক নয়, এটি আত্মিক ও নৈতিক।
- পারস্যের সুফি কবি জালালুদ্দিন রুমি বা শেখ সাদীর মতো এখানেও প্রকৃতির রূপকের আড়ালে স্রষ্টার নেয়ামত ও মানুষের চরম অহংকারের অসারতা প্রকাশ পেয়েছে।
আলোচনা ও পর্যালোচনা (Discussion & Review)
- পারিবারিক ও সামাজিক দায়বদ্ধতা: ‘খোঁজ খবর রাখে কিনা, আসল নকল মা’— এই চরণের মাধ্যমে কবি আধুনিক পরিবারের ভাঙন ও সন্তানদের প্রতি অভিভাবকদের উদাসীনতার এক নির্মম সত্য প্রকাশ করেছেন।
- সমালোচনা: সাহিত্যিক দৃষ্টিকোণ থেকে কবিতাটির কিছু জায়গায় শব্দের বিন্যাস ও ছন্দ আরও আঁটসাঁট হতে পারত। তবে এর ভেতরের তীব্র সামাজিক বার্তা ও আবেগের গভীরতা এই টেকনিক্যাল সীমাবদ্ধতাকে ঢেকে দিয়েছে।
মানব জীবনে তাৎপর্য ও বিশেষত্ব (Significance in Human Life)
- বিবেকের জাগরণ: কবিতাটি মানুষকে আত্মজিজ্ঞাসার মুখোমুখি দাঁড় করায়। এটি মনে করিয়ে দেয় যে, বাহ্যিক চাকচিক্য ক্ষণস্থায়ী।
- নৈতিকতার পুনরুদ্ধার: তরুণ সমাজ যখন ‘নষ্ট প্রেমের মোহে’ বা অন্ধকারের দিকে ধাবিত হয়, তখন এই কবিতাটি তাদের আলোর পথ দেখায়।
- কৃতজ্ঞতাবোধ: স্রষ্টার দেয়া নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করার মাধ্যমে কীভাবে একটি সমাজ ‘সতেজ স্বরূপ’ ফিরে পেতে পারে, কবিতাটি সেই পথ নির্দেশ করে।
“বিপ্লবী (১৫)” — কাব্যিক ও সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
কবি: আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্)
“বিপ্লবী (১৫)” কবিতাটি মূলত নৈতিক অবক্ষয়, সামাজিক সংকট, তরুণ সমাজের বিপথগামিতা এবং আত্মিক পুনর্জাগরণের আহ্বানভিত্তিক এক প্রতীকধর্মী বিদ্রোহী কাব্য। এখানে কবি “ফুল”, “বাগান”, “সুবাস”, “পোকা”, “খরা” ইত্যাদি প্রকৃতিনির্ভর প্রতীকের মাধ্যমে সমাজ ও মানবজীবনের নৈতিক অবস্থাকে গভীরভাবে উপস্থাপন করেছেন।
কাব্যিকতা ও শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য
১. প্রতীকধর্মী কাব্যভাষা
এই কবিতার সবচেয়ে বড় শক্তি হলো এর প্রতীকী নির্মাণ।
- ফুল → পবিত্রতা, সৌন্দর্য ও মানবিক চরিত্রের প্রতীক।
- নষ্ট পোকা → সমাজের ধ্বংসাত্মক প্রবণতা ও নৈতিক অবক্ষয়।
- বাগান → মানবসমাজ ও সভ্যতা।
- খরা ও জল → আত্মিক শূন্যতা ও স্রষ্টার রহমত।
“ফুলবাগানে মড়ক লেগেছে,
নাইরে ফুলের ঘ্রাণ,”
এই পঙ্ক্তি পুরো সমাজের নৈতিক বিপর্যয়কে অত্যন্ত শক্তিশালীভাবে প্রকাশ করেছে।
২. প্রকৃতি ও জীবনদর্শনের সংমিশ্রণ
কবি প্রকৃতির চক্রকে মানবজীবনের সঙ্গে যুক্ত করেছেন।
“মৃত ভূমি নব সাজে,
নতুন প্রাণে, সবুজ মাঝে,”
এখানে ধ্বংসের পর পুনর্জন্ম ও আশার দর্শন ফুটে উঠেছে।
৩. আবেগ ও জাগরণধর্মী উচ্চারণ
কবিতাটি শুধুমাত্র অভিযোগ নয়; বরং জাগরণের আহ্বান।
“জাগো সবে জাগো,
চির সংগ্রামী,
মুক্তিকামী,”
এই অংশে কবির বিদ্রোহী ও প্রেরণাদায়ী কণ্ঠ স্পষ্ট।
সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
১. সামাজিক অবক্ষয়ের প্রতিবাদ
কবিতায় আধুনিক সমাজের ভোগবাদ, নষ্ট প্রেম, তরুণদের পথভ্রষ্টতা ও পারিবারিক অবহেলার চিত্র উঠে এসেছে।
“আঁধার রাতে, ছেলে মেয়ে,
কোথায় পড়ে থাকে!”
এখানে কবি উদ্বিগ্ন অভিভাবক ও সমাজসচেতন পর্যবেক্ষকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছেন।
২. নৈতিক ও আধ্যাত্মিক শিক্ষা
কবিতাটি ধর্মীয় ও নৈতিক চেতনায় গভীরভাবে প্রভাবিত।
“আল্লাহ পূরণ করবে আশা,”
কবি মনে করেন, স্রষ্টার প্রতি কৃতজ্ঞতা ও নৈতিক জীবন ছাড়া সমাজে সত্যিকারের সুবাস ফিরে আসবে না।
৩. মানবিক পুনর্জাগরণের দর্শন
কবিতার মূল লক্ষ্য ধ্বংস নয়; পুনর্গঠন।
কবি চান “ফুলে ফলে ভরা জমি”— অর্থাৎ সুস্থ, সুন্দর ও নৈতিক সমাজব্যবস্থা।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন
এই কবিতাটি বিশ্বসাহিত্যের নৈতিক ও প্রতীকধর্মী কবিতার ধারার সঙ্গে সম্পর্কিত।
- Kazi Nazrul Islam-এর বিদ্রোহী সামাজিক চেতনা,
- Rabindranath Tagore-এর প্রকৃতিনির্ভর মানবতাবাদ,
- Rumi-এর আত্মিক শুদ্ধতার দর্শনের সঙ্গে এর ভাবগত মিল রয়েছে।
তবে এই কবিতা বেশি সরাসরি সামাজিক ভাষ্যধর্মী এবং গণসচেতনতামূলক।
সমালোচনা
শক্তির দিক
- শক্তিশালী প্রতীক ব্যবহার।
- সমাজ ও তরুণ প্রজন্মের বাস্তব সংকট তুলে ধরা।
- নৈতিক ও আধ্যাত্মিক জাগরণের আহ্বান।
- সহজ ভাষায় গভীর সামাজিক বক্তব্য।
সীমাবদ্ধতা
- কিছু স্থানে বক্তব্য অতিরিক্ত উপদেশমূলক হয়েছে।
- কাব্যিক সংযমের তুলনায় আবেগের প্রবাহ বেশি।
- প্রতীকের শিল্পিত স্তর আরও সূক্ষ্ম হতে পারত।
তবে এই সরলতাই কবিতাটিকে জনমুখী ও সহজবোধ্য করেছে।
মানব জীবনে তাৎপর্য
এই কবিতা মানুষকে শেখায়—
- নৈতিক অবক্ষয় সমাজকে ধ্বংস করে।
- তরুণ সমাজকে সঠিক পথে পরিচালনা জরুরি।
- সুন্দর সমাজ গড়তে আত্মিক ও নৈতিক শুদ্ধতা প্রয়োজন।
- আশা, জাগরণ ও পুনর্গঠন সবসময় সম্ভব।
বিশেষত্ব
- ফুল ও বাগানের মাধ্যমে সমাজের রূপক নির্মাণ।
- বিদ্রোহকে নৈতিক পুনর্জাগরণের রূপ দেওয়া।
- প্রকৃতি, ধর্ম ও সমাজচেতনার সমন্বয়।
- আবৃত্তিযোগ্য ও জনসচেতনতামূলক ভাষা।
সারমর্ম
“বিপ্লবী (১৫)” একটি প্রতীকধর্মী সামাজিক ও নৈতিক জাগরণের কবিতা। এখানে কবি ফুল ও বাগানের রূপকের মাধ্যমে সমাজের অবক্ষয়, তরুণদের বিপথগামিতা এবং মানবিক সংকটকে তুলে ধরেছেন। একই সঙ্গে তিনি আশা, আত্মশুদ্ধি ও স্রষ্টামুখী নৈতিক জীবনের আহ্বান জানিয়েছেন। কবিতাটির মূল শক্তি নিহিত রয়েছে এর প্রতীকী ভাষা, সামাজিক সচেতনতা ও পুনর্জাগরণের আশাবাদী চেতনায়।
******************************
সোমবার, জুন ০৮, ২০২০
১৮৩। হেরার জ্যোতি
ঐক্য চায়, জনে জনে,
প্রতিদিনে, ক্ষণে ক্ষণে,
কথা, কাজে, আচরণে,
চিন্তাধারা, ধ্যানে-মনে।
ঘরে,গোরে, দ্বারে, সারে,
সন্ধ্যা, সাঁঝে, আলো, আঁধারে,
হাসি, কান্না, সুখে, দুঃখে,
সুদিন, কুদিন, জীবন জুড়ে।
রবিবার, জুন ০৭, ২০২০
১৮২। কাঁদে শাহ্ এ মদীনা
কান্দেরে পরাণ।
কোথায় আছো, আমার আপন,
মোমিন মুসলমান।
মরু সাহারায়।
শুইয়ে আছেন মহানবী (সাঃ),
সোনার মদীনায়।
শুক্রবার, জুন ০৫, ২০২০
১৮১। করোনার অবসান
"করোনার অবসান" — কাব্যিকতা, সারমর্ম, সাহিত্যিক ও বিশ্ব-সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
✍️ Ariful Islam Bhuiyan (আরিফ শামছ্)
"করোনার অবসান" কবিতাটি একটি বিশেষ সময়ের দলিল। এটি কেবল একটি কবিতা নয়, বরং মানবসভ্যতার এক বৈশ্বিক সংকটময় মুহূর্তের আবেগ, সংগ্রাম, ভয়, দায়িত্ববোধ এবং আশার কাব্যিক নথি। ২০২০ সালের বৈশ্বিক মহামারীর অভিজ্ঞতাকে সহজ ভাষায় ধারণ করেছে এই রচনা।
🌿 কাব্যিকতা
কবিতার সূচনাতেই সংকটের চিত্র ফুটে উঠেছে—
"করোনায় স্তব্ধ,
গতিশীল চাকা সব,"
এখানে "গতিশীল চাকা" আধুনিক সভ্যতার কর্মচাঞ্চল্য, অর্থনীতি, যোগাযোগ এবং দৈনন্দিন জীবনের প্রতীক। একটি অদৃশ্য ভাইরাস কীভাবে সেই চাকা থামিয়ে দিয়েছিল, তা অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত অথচ শক্তিশালীভাবে প্রকাশিত হয়েছে।
আবার—
"রাস্তা ফাঁকা সব,
তবু মানুষ ছুটছে।
কেউ ছুটে বাঁচতে,
কেউবা বাঁচাতে।"
এই পংক্তিগুলোতে একই সঙ্গে আতঙ্ক, কর্তব্য এবং মানবতার চিত্র ফুটে উঠেছে।
📖 সারমর্ম
কবিতার মূল বিষয়গুলো হলো—
- মহামারীর কারণে মানবজীবনের স্থবিরতা।
- ঘরে থাকার প্রয়োজনীয়তা এবং সামাজিক দায়িত্ববোধ।
- চিকিৎসক, স্বাস্থ্যকর্মী, সেনাবাহিনী এবং জরুরি সেবাকর্মীদের আত্মত্যাগ।
- জাতি, ধর্ম ও পেশার ঊর্ধ্বে উঠে সম্মিলিত সংগ্রামের গুরুত্ব।
- সংকটের মাঝেও আশাবাদ ও প্রার্থনার উপস্থিতি।
🎨 সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
১. বাস্তবধর্মী কাব্যরীতি
এই কবিতাটি রোমান্টিক বা প্রতীকী নয়; বরং ঘটনাভিত্তিক বাস্তবধর্মী কবিতার ধারার অন্তর্ভুক্ত। এটি একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়কে ধারণ করেছে।
২. প্রতীক
🦠 করোনা
শুধু একটি রোগ নয়; বরং মানবজাতির ভঙ্গুরতা এবং বৈশ্বিক আন্তঃনির্ভরতার প্রতীক।
🚑 রুগীবাহী বাহন
মানবসেবা, ত্যাগ এবং জরুরি সহায়তার প্রতীক।
🏠 ঘরে থাকা
দায়িত্ব, সচেতনতা এবং পারস্পরিক নিরাপত্তার প্রতীক।
৩. বৈপরীত্য
| স্থবিরতা | গতি |
|---|---|
| রাস্তা ফাঁকা | জরুরি সেবাকর্মীদের ছুটে চলা |
| ভয় | দায়িত্ববোধ |
| বিচ্ছিন্নতা | বৈশ্বিক ঐক্য |
| সংকট | আশা |
🌍 বিশ্ব-সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
মহামারী ও মানবজীবনের সম্পর্ক বিশ্বসাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। বিভিন্ন সময়ে প্লেগ, যুদ্ধ ও মহামারী নিয়ে বহু সাহিত্যকর্ম রচিত হয়েছে।
ভাবগতভাবে এই কবিতাটি স্মরণ করিয়ে দেয়—
- Albert Camus-এর মানবিক প্রতিরোধ ও দায়িত্ববোধের সাহিত্যচিন্তা,
- The Plague-এর সংকটকালীন মানবিকতার বিষয়,
- এবং আধুনিক মহামারী সাহিত্যধারায় উঠে আসা চিকিৎসক ও সাধারণ মানুষের সংগ্রামের চিত্র।
তবে আপনার কবিতার বিশেষত্ব হলো এর সরলতা এবং প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার ভাষা।
👥 মানবজীবনে তাৎপর্য
🤝 ১. সম্মিলিত দায়িত্বের শিক্ষা
একজনের সচেতনতা অন্যজনের জীবন রক্ষা করতে পারে— এই শিক্ষা মহামারী বিশ্বকে নতুন করে শিখিয়েছে।
👨⚕️ ২. সেবার মর্যাদা
চিকিৎসক, নার্স, স্বাস্থ্যকর্মী, নিরাপত্তাকর্মী এবং স্বেচ্ছাসেবকদের অবদানকে সম্মান জানানো হয়েছে।
🌍 ৩. বৈশ্বিক ঐক্যের প্রয়োজন
ভাইরাস জাতি, ধর্ম বা সীমান্ত মানে না; তাই সমাধানও হতে হয় বৈশ্বিক সহযোগিতার মাধ্যমে।
🌱 ৪. আশাবাদের গুরুত্ব
সব সংকটের মাঝেও মানুষ আশা, প্রার্থনা এবং সহযোগিতার শক্তিতে এগিয়ে যেতে পারে।
⭐ কবিতার বিশেষত্ব
✅ একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক সময়ের কাব্যিক দলিল।
✅ সহজ ও সরাসরি ভাষা।
✅ মানবিক ও সামাজিক দায়িত্ববোধের প্রকাশ।
✅ স্বাস্থ্যকর্মী ও সেবাদানকারীদের প্রতি শ্রদ্ধা।
✅ বৈশ্বিক ঐক্য ও মানবতার বার্তা।
📚 সামগ্রিক মূল্যায়ন
"করোনার অবসান" একটি সময়সাক্ষী কবিতা। এটি শুধু একটি রোগের কথা বলে না; এটি বলে মানুষের ভয়, সংগ্রাম, কর্তব্য, সহমর্মিতা এবং আশার গল্প।
কবিতার শেষ পংক্তিগুলো পুরো রচনার মূল সুরকে ধারণ করে—
"জাতি জাতি মিলে আজ,
হয় সবে সাবধান,
দোয়া করি, দোয়া চায়,
করোনার অবসান।"
এই সমাপ্তি মানবজাতির সম্মিলিত আকাঙ্ক্ষার প্রতিধ্বনি— সংকটের অবসান, নিরাপত্তার প্রত্যাবর্তন এবং স্বাভাবিক জীবনের পুনর্জন্ম।
🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇শনিবার, মে ৩০, ২০২০
عارف الإسلام بهيان|ARIFUL ISLAM BHUIYAN | আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া | : Revolutionary-Rebel
Revolutionary-Rebel
শুক্রবার, মে ২৯, ২০২০
১৩০। বিপ্লবী (১৪)
উড়াও নিশান,
বাজাও ভীষণ,
বজ্রযানে বজ্রনাদ,
বিপ্লবীরা জিন্দাবাদ।
আর কতোকাল,
পথের পানে,
রয়বে চেয়ে,
অধীর হয়ে;
ছিঁড়বে গেঁড়ো,
ভাঙ্গবে শিকল,
করবে বিকল,
ঝঞ্ঝা লয়ে।
ঝড়ো হাওয়া,
বয়ে যাওয়া,
আঁধার ঘেরা,
পালযে ছেঁড়া,
পাহাড় ছোঁয়া,
ঊর্মি ধোঁয়া,
আসছে ধেয়ে,
আকাশ ছেঁয়ে।
তারার মেলা,
আলোর খেলা,
যায়না দেখা,
লক্ষ্য রেখা,
মিলবে কোথা,
জাতির নেতা,
জাগবে মানবতা,
নামবে সফলতা।
দিশেহারা জাতি,
জাগছে দিবারাতি,
আসলো বুঝি,
সদলবলে যুঝি,
ঘুমহারা বিদ্রোহী,
মুক্তি পাগল রাহী।
দূরন্ত অশ্বারোহী,
দূর্বার মতি গতি,
বিপ্লবী শাহানশাহী।
দেখছে সবে,
আকাশ পরে,
জমছে মেলা,
মেঘের ভেলা,
তারায় তারায়,
আলোর আভায়,
ভরছে পৃথিবী।
রুপালী আলো,
সোনালী বলো,
সব তাড়ালো,
আঁধার কালো।
বিজয়ী বিপ্লবী।
চির সংগ্রামী,
জাগ্রত বিদ্রোহী।
চির বিপ্লবী।
হয়তো তুমি,
স্বপ্ন চুমি,
কিশোর কিশোরী,
যুবক যুবতী।
অনন্ত যাত্রী,
সচেতন সাস্ত্রী।
তরুণ সেনানী,
জাতির কান্ডারী,
আত্ম বিশ্বাসী।
চির বিদ্রোহী,
চির বিপ্লবী।
০৪/০৪/২০১৮ ঈসায়ী সাল।
সারমর্ম (Summary)
কাব্যিকতা ও সাহিত্যিক বিশ্লেষণ (Literary Analysis)
- ছন্দ ও সুর: কবিতাটি তীব্র গতিময় এবং উদ্দীপনামূলক অন্ত্যমিলপ্রধান (Rhyme) ছন্দে রচিত। ছোট ছোট পঙ্ক্তি এবং শব্দের দ্রুত উচ্চারণ (যেমন: নিশান/ভীষণ, বজ্রযানে/বজ্রনাদ, শিকল/বিকল) কবিতাটিতে একটি যুদ্ধক্ষেত্রের বা রণসঙ্গীতের মতো আবহ তৈরি করেছে।
- রূপক ও প্রতীকের ব্যবহার: কবিতায় ‘আঁধার ঘেরা পাল’, ‘ঝড়ো হাওয়া’ এবং ‘পাহাড় ছোঁয়া ঊর্মি’ হলো সমাজের সংকট ও শোষণের রূপক। অন্যদিকে ‘দূরন্ত অশ্বারোহী’ ও ‘তরুণ সেনানী’ হলো পরিবর্তনের প্রতীক। ‘রূপালী আলো’ ও ‘সোনালী বলো’ দ্বারা কবি মুক্তির পরবর্তী সুন্দর ও সমৃদ্ধ সময়ের ইঙ্গিত দিয়েছেন।
- ভাষাশৈলী: শব্দচয়নে তৎসম এবং গতিশীল শব্দের আধিক্য দেখা যায়। ‘বিপ্লবী শাহানশাহী’, ‘অনন্ত যাত্রী’, ‘সচেতন শাস্ত্রী’র মতো শব্দগুলো বিপ্লবীদের এক প্রকার রাজকীয় ও দায়িত্বশীল মর্যাদা প্রদান করেছে।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন (Global Literary Perspective)
আলোচনা, সমালোচনা ও পর্যালোচনা (Critique)
- সবল দিক (Discussion): কবিতাটির সবচেয়ে বড় শক্তি এর গতি ও ইতিবাচক সমাপ্তি। এটি পাঠককে হতাশ করে না, বরং ‘বিজয়ী বিপ্লবী’র রূপকল্প এঁকে মনে শক্তি যোগায়। কিশোর-কিশোরী ও যুবক-যুবতীদের ‘জাতির কান্ডারী’ ও ‘আত্মবিশ্বাসী’ বলে সম্বোধন করায় এটি তরুণদের মনস্তত্ত্বকে দারুণভাবে আলোড়িত করে।
- দুর্বল দিক (Criticism): কোনো কোনো জায়গায় অন্ত্যমিল ধরে রাখার তাড়নায় শব্দের পর শব্দ খুব দ্রুত বসে গেছে, যার ফলে ভাবের গভীরতা কিছুটা ঢাকা পড়েছে। এছাড়া ‘বিপ্লবী শাহানশাহী’ (রাজকীয় বিপ্লবী) শব্দটি সাম্যবাদী বা গণবিপ্লবের ধারণার সাথে কিছুটা বৈপরীত্য তৈরি করে, কারণ ‘শাহানশাহী’ বা রাজতন্ত্র সাধারণত শোষণের প্রতীক হিসেবে দেখা হয়।
মানব জীবনে তাৎপর্য ও বিশেষত্ব (Human Significance)
- তারুণ্যের শক্তি ও দায়িত্ব: কবিতাটি মানব জীবনে অলসতা ও পরনির্ভরশীলতা ঝেড়ে ফেলে আত্মবিশ্বাসী হওয়ার শিক্ষা দেয়। সমাজ বা রাষ্ট্র যখন ‘দিশেহারা’ হয়, তখন তরুণদেরই ‘সচেতন শাস্ত্রী’ বা পাহারাদার হিসেবে জেগে উঠতে হয়।
- সংকট কাটার আশ্বাস: মানুষের ব্যক্তিগত বা সামাজিক জীবনে যখন ‘আঁধার কালো’ নেমে আসে, তখন এই কবিতা মনে করিয়ে দেয় যে ঝড়ের পরই ‘তারার মেলা’ ও ‘আলোর খেলা’ শুরু হয়।
- নেতৃত্বের গুরুত্ব: একটি সমাজ বা জাতির সফলতার জন্য একজন যোগ্য, দূরদর্শী এবং মানবিকতাসম্পন্ন ‘জাতির নেতা’ কতটা জরুরি, কবিতাটি সেই সত্যকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে।
“বিপ্লবী (১৪)” — কাব্যিক ও সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
কবি: আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্)
“বিপ্লবী (১৪)” কবিতাটি এক জাগরণধর্মী, উদ্দীপনামূলক ও সংগ্রামী কাব্য, যেখানে কবি বিদ্রোহ, স্বাধীনচেতা মানবতা, যুবশক্তি ও পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষাকে বজ্রনাদের মতো উচ্চারণ করেছেন। এটি কেবল রাজনৈতিক বিপ্লবের আহ্বান নয়; বরং অন্ধকার, স্থবিরতা ও দিশাহীনতার বিরুদ্ধে এক মানসিক ও আত্মিক জাগরণের কবিতা।
কাব্যিকতা ও শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য
১. ধ্বনিগত শক্তি ও আবৃত্তিযোগ্যতা
কবিতার শুরুতেই তীব্র স্লোগানধর্মী উচ্চারণ—
“উড়াও নিশান,
বাজাও ভীষণ,
বজ্রযানে বজ্রনাদ,
বিপ্লবীরা জিন্দাবাদ।”
এই ছন্দ, অনুপ্রাস ও ধ্বনির গতি কবিতাকে অত্যন্ত আবৃত্তিযোগ্য ও উদ্দীপনাময় করেছে। “বজ্র”, “ঝঞ্ঝা”, “ঝড়ো হাওয়া”, “দূর্বার”— এসব শব্দ কবিতায় শক্তি ও গতি এনেছে।
২. প্রকৃতি ও বিপ্লবের চিত্রকল্প
কবি ঝড়, মেঘ, আকাশ, তারার আলো, পাহাড়, ঊর্মি— এসব প্রাকৃতিক উপাদান ব্যবহার করে বিপ্লবকে মহাজাগতিক শক্তির রূপ দিয়েছেন।
- “পাল যে ছেঁড়া” — সংকট ও ভগ্ন সমাজের প্রতীক।
- “রুপালী আলো, সোনালী বলো, সব তাড়ালো আঁধার কালো” — অন্ধকার থেকে আলোর দিকে যাত্রা।
- “দূরন্ত অশ্বারোহী” — গতিশীল বিপ্লবী যুবশক্তির প্রতীক।
সাহিত্যিক বিশ্লেষণ
১. বিদ্রোহী কাব্যধারা
এই কবিতায় বাংলা বিদ্রোহী সাহিত্যের শক্তিশালী ঐতিহ্য প্রতিফলিত হয়েছে। বিশেষত Kazi Nazrul Islam-এর বিদ্রোহী চেতনার অনুরণন অনুভূত হয়।
কবিতার ভাষা সরাসরি, অগ্নিময় ও গণজাগরণমূলক। এখানে কবি জনগণকে জাগিয়ে তুলতে চান।
২. যুবসমাজের প্রতি আহ্বান
কবিতার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো তরুণদের উদ্দেশে আহ্বান—
“কিশোর কিশোরী,
যুবক যুবতী।”
এখানে যুবসমাজকে জাতির ভবিষ্যৎ, পরিবর্তনের চালিকাশক্তি ও আত্মবিশ্বাসী নেতৃত্ব হিসেবে দেখা হয়েছে।
৩. আশা ও আলোর দর্শন
কবিতায় অন্ধকার থাকলেও হতাশা নেই। বরং আলো, বিজয় ও মানবতার প্রত্যাবর্তনের বিশ্বাস প্রবল।
“জাগবে মানবতা,
নামবে সফলতা।”
এই আশাবাদ কবিতাটিকে ধ্বংসের নয়, পুনর্জাগরণের কাব্যে পরিণত করেছে।
বিশ্ব-সাহিত্যিক মূল্যায়ন
বিশ্বসাহিত্যের বিপ্লবী ও জাগরণধর্মী কবিতার সঙ্গে এই কবিতার ভাবগত মিল রয়েছে। যেমন—
- Kazi Nazrul Islam-এর বিদ্রোহী চেতনা,
- Pablo Neruda-এর সংগ্রামী মানবিকতা,
- Walt Whitman-এর গণমানুষ ও মানবসম্ভাবনার উদ্যাপন।
তবে “বিপ্লবী (১৪)” বেশি স্লোগানধর্মী, আবেগপ্রবণ ও জনমুখী, যা একে মঞ্চকাব্য ও গণআবৃত্তির জন্য উপযোগী করে তুলেছে।
সমালোচনা
শক্তির দিক
- প্রবল উদ্দীপনামূলক শক্তি।
- শক্তিশালী ধ্বনি ও ছন্দ।
- যুবসমাজকে জাগানোর স্পষ্ট আহ্বান।
- আলোক ও আশাবাদের প্রতীকী ব্যবহার।
সীমাবদ্ধতা
- কিছু স্থানে ভাবের পুনরাবৃত্তি রয়েছে।
- প্রতীকের গভীরতা আরও সূক্ষ্ম হতে পারত।
- বক্তব্যের তীব্রতা কখনো কখনো কাব্যের কোমলতা কমিয়েছে।
তবে এই তীব্রতাই কবিতাটিকে জাগরণমূলক শক্তি দিয়েছে।
মানব জীবনে তাৎপর্য
এই কবিতা মানুষকে শেখায়—
- অন্ধকার যত গভীর হোক, জাগরণ সম্ভব।
- যুবসমাজই পরিবর্তনের প্রধান শক্তি।
- মানবতা ও আত্মবিশ্বাস ছাড়া মুক্তি আসে না।
- সংগ্রাম ও আশা একে অপরের পরিপূরক।
বিশেষত্ব
- বিপ্লবকে প্রাকৃতিক শক্তির সঙ্গে তুলনা।
- যুবসমাজকেন্দ্রিক জাগরণী আহ্বান।
- উচ্চারণভিত্তিক শক্তিশালী কাব্যভাষা।
- আলো বনাম অন্ধকারের প্রতীকী দ্বন্দ্ব।
সারমর্ম
“বিপ্লবী (১৪)” একটি জাগরণধর্মী বিদ্রোহী কবিতা, যেখানে কবি সমাজের দিশাহীনতা, স্থবিরতা ও অন্ধকারের বিরুদ্ধে তরুণ প্রজন্মকে জাগিয়ে তুলতে চেয়েছেন। কবিতাটি সংগ্রাম, আত্মবিশ্বাস, মানবতা ও বিজয়ের স্বপ্নে উজ্জীবিত। এর মূল শক্তি নিহিত রয়েছে বজ্রনাদের মতো উচ্চারণ, প্রতীকী আলোকচিত্র ও আশাবাদী বিপ্লবী চেতনার মধ্যে।
*********************
বিপ্লবী ০১
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ০২
ARIFUL ISLAM BHUIYAN (Arif Shams)
বিপ্লবী ০৩
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ০৪
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ০৫
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ০৬
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ০৭
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ০৮
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ০৯
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১০
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১১
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১২
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১৩
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১৪
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১৪
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১৫
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১৬
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১৭
বিপ্লবী ১৮
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ১৯
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ২০
আরিফ শামছ্
বিপ্লবী ২১
আরিফ শামছ্
সাধনার মানবী
আরিফ শামছ্
ভালবাসি দিবা-নিশি _সূচীপত্র
১৮৪। শান্তি কানন
১৮৪। শান্তি কানন আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) মোরা সাচ্চা মুসলমান, করি শান্তির আহ্বাণ, হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন, খ্রিস্টান, মানুষ সবাই সমান।...
জনপ্রিয় পোস্টসমূহ
-
সাহিত্যের জাগরণ "সাপ্তাহিক সেরা সাত" আসসালামু আলাইকুম। "সাহিত্য হোক নতুনত্বের বারিধারা- সাহিত্য হোক সৎ সভ্যতার কথা বলা।... -
হামাস-ইসরায়েল সংঘাত, আরেকটি রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের মুখোমুখি হচ্ছে বিশ্ব? | Israel-palestine Crisis ফিলিস্তিনি-ইসরাইল নতুন যুদ্ধ || প্রতিশোধ নেও...
-
বিশ্বব্যাপী স্ট্রোক একটি প্রধান মৃত্যুর কারণ, এবং কাজের সম্পর্কিত কারণে এর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ঘটে। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (WHO) এবং আন্ত...
-
-Ariful Islam Bhuiyan. I love him who is my creator, Guardian & well wisher. I have no qualification for placing my obediency to p...
-
অডিও: পথ হারিয়ে যাওয়া: সুরে সুরে পথ হারিয়ে যাওয়া আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) মন মুকুরে ওঠে পড়ে একটি দারুণ ছবি, দিনদুপুরে সন্ধ্যারাত... -
চ্যাটজিপিটি কি? চ্যাটজিপিটি (ChatGPT) হল একটি কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা ভিত্তিক ভাষা মডেল, যা OpenAI দ্বারা উন্নয়ন করা হয়েছে। এটি GPT (Generat...
-
ChatGpt: এআই (AI) বা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (Artificial Intelligence) হল এমন একটি প্রযুক্তি, যা কম্পিউটার এবং মেশিনকে মানুষের মতো চিন্তা করতে, ...
-
অডিও: সাধনার মানবী: সুরে সুরে ১০৩। সাধনার মানবী আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) প্রচন্ড লোভ আমার তোমাকে দেখার, তোমার তরে লিখে এ কবিমন খ...
জনপ্রিয় পোস্টসমূহ
-
১৭৮। সত্য-ন্যায়ের ঝান্ডাধারী আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) মাথার 'পরে, সপ্ত আকাশ, আরশে আজীম জানো, স্বয়ং খোদার রহম করম, জীবন পথে মাগ... -
অডিও : ভালোবাসার সিংহদ্বার ভালোবাসার সিংহদ্বার আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) ভালোবাসো কি? প্রশ্নের জবাব বড্ড দেরী! তাতে ...
-
১৭৯। সঠিক পথে আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) স্রষ্টা নহে তুমি কভু , সৃষ্টি তুমি মহান প্রভুর। সেই সুবাদে সৃষ্টি শুধু,অহং রাখো দূর। চলনা ভ... -
অডিও: কারবালার শিক্ষা কারবালার শিক্ষা -------আরিফ শামছ্ কারবালা আর কয়টা দেখে, ভাঙ্গবে তোমার মরণঘুম, কতো রক্ত-নদী বেয়ে, উঠবি জেগে ওঠরে ওঠ !... -
কবিতা পারা ১৭৪। বিপ্লবী! (২২) আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) বিপ্লবী! ভাবছো কিছু? কীযে হলো? নারী, শিশু! নাইরে কেনো? শান্তি নিরাপ... -
অডিও: সুখের দিঠি: সুরে সুরে ১৬১। সুখের দিঠি আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) নীলাকাশে শুভ্র মেঘ, স্নিগ্ধ আলোয় বিশ্ব বেশ, সুখের তরী, চাতক খো... -
অডিও লিংক: স্বপ্নের অপমৃত্যু : সুরে সিরে স্বপ্নের অপমৃত্যু --আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) প্রতি রাতে আকাশের গায়, অসংখ্য তারার মেলা দে... -
অডিও: হে প্রিয় রাসূল (সাঃ)! কবি আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (যাঁর ছদ্মনাম আরিফ শামছ্) মূলত অনুভূতির কবি হিসেবে পরিচিত এবং তাঁর কবিতায় আধ্যাত্মিকতা... -
অডিও: ভালোবাসার পরোয়ানা : সুরে সুরে ভালোবাসার পরোয়ানা আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) ২২/১২/২০১৭ ঈসায়ী সাল। ভালবাসা ভরে থাক, প্রতিটি অন্তর... -
অডিও: বিরহের কবি: সুরে সুরে ১৮০। বিরহের কবি আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) বিরহের কবি কভু মনে রাখে সান্ত্বনা, প্রেম আর ছন্দে সাজানো জানান...
জনপ্রিয় পোষ্টগুলি:
-
আমি শাহজালাল, শাহপরান, বায়েজীদ বোস্তামী, খান জাহান (রাহঃ)। আমি রবি ঠাকুর, বিদ্রোহী নজরুল, বিপ্লবী মাজলুম, জীবনান্দ, ফররুখ, আমার খুনের সাত ... -
১৫১। স্রষ্টার অবদান আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) সরবে নীরবে,করজোড়ে, ভালোবাসি তোমারে, পরম পুলকে, শ্রদ্ধাভরে, ভাবি নীরালায়, ভীষণ করে, ব...
-
হলুদের উপকারিতা, খাওয়ার বিভিন্ন উপায় এবং ভালো হলুদ চেনার কৌশল হলুদের প্রধান উপকারিতা হলুদের প্রধান কার্যকর উপাদান হলো কারকিউমিন (Curcumin)... -
অডিও: পথ হারিয়ে যাওয়া: সুরে সুরে পথ হারিয়ে যাওয়া আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) মন মুকুরে ওঠে পড়ে একটি দারুণ ছবি, দিনদুপুরে সন্ধ্যারাত...
-
অডিও: ভুলে যেতে চাই: সুরে সুরে ভুলে যেতে চাই আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) আমি চাই, ভুলে যেতে— তোমার স্মৃতিগুলো দূরে ঠেলে দিতে, কিন্তু এই...
-
অডিও: কালেমা খচিত পতাকা উড়ে কালেমা খচিত পতাকা উড়ে কালেমা খচিত পতাকা উড়ে আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) ভয় নাই হে মানবজাতি, ভয় নাই কোন আর, ...
-
অডিও: সাধনার মানবী: সুরে সুরে ১০৩। সাধনার মানবী আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) প্রচন্ড লোভ আমার তোমাকে দেখার, তোমার তরে লিখে এ কবিমন খ...
-
১৭৮। সত্য-ন্যায়ের ঝান্ডাধারী আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) মাথার 'পরে, সপ্ত আকাশ, আরশে আজীম জানো, স্বয়ং খোদার রহম করম, জীবন পথে মাগ...
-
অডিও : ভালোবাসার সিংহদ্বার ভালোবাসার সিংহদ্বার আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) ভালোবাসো কি? প্রশ্নের জবাব বড্ড দেরী! তাতে ...
-
অডিও: ভালোবাসার দাফন: করুন সুরে ভালোবাসার দাফন আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) একটি কিডনী নিয়ে বাঁচা যায় কয়দিন, ধীর ধীরে নানা রোগে কাটে নিশ...
জনপ্রিয় পোস্টসমূহ
-
অডিও: পথ হারিয়ে যাওয়া: সুরে সুরে পথ হারিয়ে যাওয়া আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) মন মুকুরে ওঠে পড়ে একটি দারুণ ছবি, দিনদুপুরে সন্ধ্যারাত...
-
অডিও: সাধনার মানবী: সুরে সুরে ১০৩। সাধনার মানবী আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) প্রচন্ড লোভ আমার তোমাকে দেখার, তোমার তরে লিখে এ কবিমন খ...
-
অডিও: ভালোবাসার শ্বেতপত্র ভালোবাসার শ্বেতপত্র -----আরিফ শামছ্ বড়ই সৌভাগ্যবান, তুমি হয়েছো যার, তাঁর মতো করে, রাখতে পারবোনা বলেই, স্রষ্টার ...
-
অডিও: ভুলে যেতে চাই: সুরে সুরে ভুলে যেতে চাই আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) আমি চাই, ভুলে যেতে— তোমার স্মৃতিগুলো দূরে ঠেলে দিতে, কিন্তু এই...
-
সকল ধর্মমতে আল্লাহর পরিচয়, প্রয়োজনীয়তা এবং সৃষ্টির বিস্তারিত ইতিহাস। উনি কি এখনও সৃষ্টিশীল কাজ করেন? জবাব: অসাধারণ প্রশ্ন করেছেন — এটি ধর...
-
আমি শাহজালাল, শাহপরান, বায়েজীদ বোস্তামী, খান জাহান (রাহঃ)। আমি রবি ঠাকুর, বিদ্রোহী নজরুল, বিপ্লবী মাজলুম, জীবনান্দ, ফররুখ, আমার খুনের সাত ...
-
ঈদযাত্রা: মহাসড়কে যাত্রীর চাপ, বৃষ্টিতে ভোগান্তি “শৃঙ্খলা মানে নিরাপত্তা, নিয়ম মানে স্বস্তি” ঈদকে কেন্দ্র করে দেশের বিভিন্ন মহাসড়ক, শহর, বাজ...
-
উপন্যাস: ভালোবাসি দিবানিশি অধ্যায় ১: প্রথম দেখা ব্রাহ্মণবাড়িয়া সরকারি অনার্স কলেজের ভর্তি কার্যক্রমের দিন। কলেজ চত্বরে উৎসবের আমেজ। ছেল...
-
অডিও: তুমি আসবে বলে তুমি আসবে বলে আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া। (আরিফ শামছ্) আমার আকাশে নেই মেঘের আনাগোনা, নেই বিদ্যুৎ চমকানোর ঘনঘটা, সুস্পষ্ট নীল...
-
কবিতাটির সারাংশ বা সারমর্ম চাই প্রেম আর ভালোবাসা ___আরিফ শামছ্ দৃষ্টির সীমানায়, হৃদয়ের মোহনায়, কে এলো? কে যায়? জান্নাতী সমীরণে, বাসনার ঢেউ ধ...
