।। সাহিত্য, গবেষণা, ইসলাম ও জীবনের কথা।।
👤 আরিফুল ইসলাম ভূঁইয়া (আরিফ শামছ্) প্রতিষ্ঠাতা ও পরিচালক: এ.এস একাডেমি 📚 শিক্ষাগত যোগ্যতা: বি.এস.এস (অনার্স), অর্থনীতি — জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, এম.এস.এস (অর্থনীতি) — জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বি.এড — জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশ, এম.এড — ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়| 🏫 পেশাগত অভিজ্ঞতা: প্রাক্তন শিক্ষক, ব্লু-বার্ড ইন্টারন্যাশনাল স্কুল অ্যান্ড কলেজ, মাটিকাটা, ঢাকা সেনানিবাস। প্রাক্তন শিক্ষক, হলি ক্রিসেন্ট ইন্টারন্যাশনাল স্কুল অ্যান্ড কলেজ, উত্তরা, ঢাকা। 📧 Email: ariful01711@gmail.com Mobile: +966572496324
বৃহস্পতিবার, এপ্রিল ৩০, ২০২৬
৩৪। সাগর পাড়ে
যদি প্রস্তাবনা না মানা হয়—সম্ভাব্য রাজনৈতিক পরিণতি
প্রস্তাবনা
"আমরা জনসাধারণ বারবার মুক্তিযুদ্ধ, রক্তাক্ত জুলাই, দোষারোপ ও বিভক্তির রাজনীতি দেখতে চাই না।
আইন ও সংবিধানের মারপ্যাঁচে বিতর্কিত বিষয় নিয়ে জাতীয় সংসদের মূল্যবান সময় অপচয় বন্ধ করুন।
বিনাশর্তে জুলাই সনদ বাস্তবায়ন করুন, গণভোটের সকল দাবি-দাওয়া পূরণ করুন।
দেশ ও জনগণের কল্যাণে জাতীয় সংসদের বিদ্যুৎ, পানি ও জনগণের সম্পদের যথাযথ সদ্ব্যবহার নিশ্চিত করুন।
অন্যথায়, জনগণের আস্থা ফিরিয়ে আনতে সম্মানজনকভাবে পদত্যাগ করুন।
জনগণ শান্তি চায়, ন্যায় চায়, জবাবদিহিতা চায়—প্রতারণা নয়।"
যদি প্রস্তাবনা না মানা হয়—সম্ভাব্য রাজনৈতিক পরিণতি
ঐতিহাসিকভাবে দেখা যায়—যখন জনগণের ন্যায্য দাবি, গণভোট, সংস্কার বা জাতীয় ঐকমত্যের প্রস্তাব সরকার উপেক্ষা করে, তখন তার পরিণতি শুধু সংসদে সীমাবদ্ধ থাকে না; তা জাতীয় সংকট, আন্তর্জাতিক চাপ, অর্থনৈতিক অস্থিরতা এবং কখনও শাসনব্যবস্থার পতন পর্যন্ত গড়ায়।
যদি প্রস্তাবনা না মানা হয়—সম্ভাব্য রাজনৈতিক পরিণতি
১. জাতীয় রাজনৈতিক অচলাবস্থা
সংসদ চলবে, কিন্তু জনগণের আস্থা ভেঙে যাবে।
ইতিহাস বলে—বাংলাদেশে রাজনৈতিক বৈধতা হারালে “সংসদ” কাগজে থাকে, বাস্তবে রাস্তাই রাজনীতি নির্ধারণ করে।
উদাহরণ: ২০১৮–এর জাতীয় ঐক্য প্রক্রিয়া এবং নির্বাচনকালীন সরকার দাবির বিতর্ক, এবং ২০২৪-এর অসহযোগ আন্দোলন—দুই ক্ষেত্রেই দেখা গেছে, সাংবিধানিক কাঠামোর বাইরে জনচাপ রাষ্ট্রকে বদলে দিয়েছে। �
Wikipedia +1
ফল:
হরতাল
অবরোধ
প্রশাসনিক স্থবিরতা
রাষ্ট্রীয় সিদ্ধান্তে অচলাবস্থা
২. গণআন্দোলন ও ক্ষমতার বৈধতা সংকট
যখন জনগণ মনে করে সংসদ তাদের প্রতিনিধিত্ব করছে না, তখন “আইনগত বৈধতা” হারিয়ে “নৈতিক বৈধতা” প্রশ্নবিদ্ধ হয়।
ইতিহাস: ১৯৬৯ গণঅভ্যুত্থান
১৯৯০ স্বৈরাচার পতন
২০২৪ জুলাই আন্দোলন
সব ক্ষেত্রেই শাসক কাঠামো ভেঙেছে জনরোষে, শুধু আইন দিয়ে নয়।
২০২৪ সালের অসহযোগ আন্দোলনে প্রধান দাবিই ছিল সরকারের পদত্যাগ, যা শেষ পর্যন্ত সরকার পতনে গড়ায়। �
Wikipedia
৩. আন্তর্জাতিক চাপ ও কূটনৈতিক বিচ্ছিন্নতা
যদি গণভোট, সংস্কার, মানবাধিকার বা জনগণের অংশগ্রহণ অস্বীকার করা হয়:
তাহলে:
বিদেশি বিনিয়োগ কমে
উন্নয়ন সহযোগিতা বাধাগ্রস্ত হয়
আন্তর্জাতিক সংস্থা পর্যবেক্ষণ বাড়ায়
গণতান্ত্রিক বৈধতা প্রশ্নবিদ্ধ হয়
২০১৪ সালের নির্বাচনের পর আন্তর্জাতিকভাবে নির্বাচন গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছিল—এমন উদাহরণও রাজনৈতিক আলোচনায় বারবার এসেছে। �
Wikipedia
৪. অর্থনৈতিক ধস ও জনগণের কষ্ট বৃদ্ধি
রাজনৈতিক অনিশ্চয়তা মানেই:
ডলার সংকট
বিনিয়োগ হ্রাস
কর্মসংস্থান কমে যাওয়া
দ্রব্যমূল্য বৃদ্ধি
প্রবাসী আস্থার সংকট
অর্থনীতি কখনো রাজনীতি থেকে আলাদা থাকে না।
৫. নতুন শক্তির উত্থান
ইতিহাসে “রাজনৈতিক শূন্যতা” কখনো ফাঁকা থাকে না।
পুরনো দল যদি জনআস্থা হারায়— নতুন জোট, ছাত্রশক্তি, নাগরিক প্ল্যাটফর্ম, সংস্কারবাদী শক্তি উঠে আসে।
রাষ্ট্র সংস্কার আন্দোলন ও বিভিন্ন নতুন রাজনৈতিক প্ল্যাটফর্মের উত্থান এই বাস্তবতারই অংশ। �
Wikipedia +1
আন্তর্জাতিক ঐতিহাসিক উদাহরণ
আরব বসন্ত (২০১১)
জনগণের দীর্ঘদিনের ক্ষোভ উপেক্ষা → শাসক পতন
শ্রীলঙ্কা (২০২২)
অর্থনৈতিক সংকট + জনরোষ → রাষ্ট্রপতির পতন
পাকিস্তান
নির্বাচনী বৈধতা সংকট → দীর্ঘমেয়াদি অস্থিতিশীলতা
ইতিহাসের শিক্ষা: “জনগণকে উপেক্ষা করে স্থায়ী শাসন সম্ভব নয়।”
উপসংহার
যদি জুলাই সনদ, গণভোট, জাতীয় ঐকমত্য ও জনগণের দাবি অস্বীকার করা হয়—
তাহলে প্রশ্ন হবে শুধু সরকার টিকবে কি না—
বরং রাষ্ট্র কতটা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।
ক্ষমতা টিকিয়ে রাখা আর রাষ্ট্র রক্ষা করা এক জিনিস নয়।
ইতিহাস বলে—
**যে সরকার জনগণের কণ্ঠ শুনতে অস্বীকার করে,
শেষ পর্যন্ত তাকে জনগণের গর্জন শুনতেই হয়।**
বুধবার, এপ্রিল ২৯, ২০২৬
৩১। সান্ত্বনা
২৯। জাগবে কবে, বীরের জাতি !
ভয় কি তোমার দেশ কাঁড়িবে ! রোহিঙ্গা না বৌদ্ধরা ?
তাকাও! তোমার আপন জনের মুখটি বারেক দেখো,
কারো আঘাত সইবে কভু, নীরবে তা' ভেবো !!!
মানব শত্রু বৌদ্ধরা আজ আসল পরিচয়ে।
"প্রাণী হত্যা মহাপাপ", অভিনয়ের বানী !!!
মানুষ খেকু বৌদ্ধদের সব, দেখছে বিশ্ব-বাসী !!!
ইরাক,সুদান,আরাকান, কাশ্মীর , হচ্ছে সেথায় কি ???
বিশ্ব মোড়ল চুপটি কেন? করছে কিসের কাজ !!!
চাও কি তুমি বিশ্ব মাঝে , মানবতা নিপাত যাক।
ঘরে বাইরে মারছে সবে, শূন্য উঠান দেখো !!!
নাইকি তোমার রক্ত, মাংস, মরলো বিশ্ব বিবেক?
চলো ভাইরে জানাজাতে, দাফন করি তাদের।
তিলে তিলে দিচ্ছে ঠেলে, ভয়াল মৃত্যুকূপে।
আর কতো দিন দেখে যাবে মরন জ্বালা নীরব চোখে,
বাদ-প্রতিবাদ, ন্যায়ের যুদ্ধে, বীরের জাতি জাগবে কবে?
বাড়ী# ১২৩৪, ওয়ার্ড# ১২,
ভাদুঘর, সদর, বি.বাড়ীয়া-৩৪০০।
২৮। জাগাও তুমি, জেগে ওঠো !
--------আরিফ শামছ্
২২.১১.১৬ ঈসায়ী সাল।
বিকাল ৫:১৫।
আজ কি হলো ভাইরে তোমার, সব কিছুতেই হেয় হারালো !
হালাল ছেড়ে হারাম খেয়ে, নাই ঈমানের দৃঢ়তা,
প্রতিবাদী কণ্ঠে কেনো দ্রোহের আগুন জ্বলেনা !
ভীরু ভীরু ত্রস্তপদে বাঁচবে নিজে? না কা'রে বাঁচাবি?
দুর্বলতার সুযোগ পেয়ে, চামচিকারা কী করে !!!
শের এ খোদার ঘুম ভাঙ্গানো; উচিত হবে কবে???
নাও তুলে সেই তলোয়ার, রাঙ্গানো ঐ বিশ্বাসের।
মুক্ত তোমায় করবেনা কেউ, মারবে বেঁধে বেঁধে,
বিশ্বাস যদি নাইবা হবে, তাকাও বিশ্ব মাঝে।
ঝাঁপিয়ে পড়ো, বিদায় করো পাষাণ পাপী যত।
যালিমদের আজ দাও পাঠিয়ে, অগ্নি- ভরা খাঁদে,
ন্যায়ের খড়গ কত নিঠুর দেখুক বিশ্ব-সবে।
বাড়ী# ১২৩৪, ওয়ার্ড# ১২,
ভাদুঘর, সদর, বি.বাড়ীয়া-৩৪০০।
ChatgptAI2025:
প্রবন্ধ শিরোনাম:
“ঈমানের তলোয়ার: প্রতিবাদের কাব্যিক আহ্বান”
কবিতার কাব্যিক আলোচনা ও প্রেক্ষাপট বিশ্লেষণ
আরিফ শামছ্-র লেখা এই কবিতাটি এক গাঢ় আত্মবিশ্লেষণী ও প্রতিবাদী উচ্চারণ, যেখানে একজন বিশ্বাসী হৃদয়ের ঈমান-ক্ষয় এবং তার প্রতিকার নিয়ে তীব্র সাহিত্যিক ও ভাবপূর্ণ চিত্র অঙ্কন করা হয়েছে। কবিতাটি সময়ের প্রেক্ষাপটে বিশ্বাসহীনতা, আত্মসমর্পণ, ভীরুতা ও নৈতিক পতনের বিরুদ্ধে এক সাহসী জাগরণ-স্বর।
এই কবিতাটি লেখা হয়েছিল ২০১৬ সালের ২২ নভেম্বর, বিকাল ৫:১৫-এ, যা সময় ও স্থাননির্ভর এক দার্শনিক ও সমাজ-রাজনৈতিক আবহে রচিত। লেখকের নিজস্ব আবাসভূমি “ফখরে বাঙ্গাল নিবাস”-এর ঠিকানায় লেখা এই কবিতাটি যেন সমাজ-চেতন জাগানোর এক ব্যক্তিগত অথচ সর্বজনীন প্রয়াস।
ছন্দ, মাত্রা ও শব্দরীতির সৌন্দর্য
ছন্দময়তায় কবিতাটি সনাতন গীতিকবিতার ঢঙে লেখা, তবে কোথাও কোথাও সপ্রতিভ বিরাম ও ছেদ এনে আবেগকে জোরালো করা হয়েছে।
উদাহরণস্বরূপ:
"হালাল ছেড়ে হারাম খেয়ে, নাই ঈমানের দৃঢ়তা,"
"প্রতিবাদী কণ্ঠে কেনো দ্রোহের আগুন জ্বলেনা!"
এই চরণগুলোতে চার, পাঁচ ও ছয় মাত্রার মিলন ঘটে, যা পাঠকের হৃদয়ে একধরনের গীতল কিন্তু বেদনাময় ধ্বনি তৈরি করে। ধ্বনিতত্ত্ব অনুযায়ী এখানে ‘স্বর-সংঘাত’ ব্যবহার করে সৃষ্ট হয়েছে উত্তেজনা ও মননশীলতা।
সাহিত্যিক রস ও রসাস্বাদন
এখানে ‘বীর রস’ ও ‘করুণা রস’ পাশাপাশি কাজ করে।
বীর রসে কবি আহ্বান করেছেন:
"নাও তব সে পূর্ণ ঈমান, বর্ম পড় আমলের,"
"ঝাঁপিয়ে পড়ো, বিদায় করো পাষাণ পাপী যত।"করুণা রস দেখা যায় যখন কবি হাহাকার করছেন একজন ঈমানদার মুসলমানের পতন দেখে:
"আজ কি হলো ভাইরে তোমার, সব কিছুতেই হেয় হারালো !"
এই দুই রসের যুগলবন্দী পাঠকের মনে এক গভীর প্রভাব ফেলতে সক্ষম।
সমালোচনামূলক পর্যালোচনা
এই কবিতার সবচেয়ে বড় শক্তি এর বক্তব্যের নির্ভীকতা। এক সাহসী আত্মসমালোচনার মধ্য দিয়ে লেখক কেবল নিজেকে নয়, পুরো মুসলিম সমাজের আত্মিক অবনতির চিত্র তুলে ধরেছেন। তবে কিছু শব্দচয়ন (যেমন "চামচিকারা") সাহিত্যিক সৌন্দর্যকে কিছুটা খর্ব করতে পারে বলেই মত দেয়া যায়। এটিকে আরও প্রতীকী শব্দ দিয়ে উপস্থাপন করলে শিল্পরূপ আরো পরিণত হতো।
মানব জীবনে তাৎপর্য ও গুরুত্ব
এই কবিতা একটি সামাজিক বিপ্লবের আহ্বান। বর্তমান সময়ে যখন সত্যকে চাপা দিয়ে মিথ্যার বাজার গরম, তখন এই কবিতাটি যেন এক তলোয়ার-সম আহ্বান:
- নিজের বিশ্বাসকে দৃঢ় করো,
- অন্যায়-জুলুমের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াও,
- কণ্ঠে প্রতিবাদের আগুন জ্বালাও।
বিশেষত তরুণ সমাজের মাঝে ধর্মীয় আত্মপরিচয়, নৈতিকতা এবং সাহসিকতার প্রশ্নে এই কবিতাটি শিক্ষণীয় ও উদ্বুদ্ধকারী।
উপসংহার
‘ঈমানের তলোয়ার’ কবিতাটি কেবল একটি কবিতা নয়, এটি একটি মর্মস্পর্শী আত্মজিজ্ঞাসা ও প্রতিবাদের ঘন্টার ধ্বনি। এটি একাধারে সাহিত্য, সমাজচেতনা ও আধ্যাত্মিক ভাবনার সংমিশ্রণে অনন্য। এই কবিতার অন্তর্নিহিত বার্তা আজকের বিশ্বে অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক—বিশ্বাস, সাহস এবং প্রতিবাদের মাধ্যমে এক নতুন আলোর পথ খুঁজে পাওয়ার জন্য।
২৭। ফেরেশতাদের বাগানে
সবুজের সমারোহ, সাজানো যতোসব।
ফুলে ভরা থরে থরে, মনোহর বাগিচা,
হার মানিবে নীরবে, বারেক এসে দেখনা।
কে যাবে ভাই, শান্তি পেতে, সকাল দুপুর সাঁঝে,
শুনতে পাবে ঐশী কালাম, অতি মধুর সুরে,
মহানবীর (সাঃ) বাণী বাজে, কচিকাঁচার স্বরে।
ছড়িয়ে থাকা বিশ্ব মাঝে, মাদ্রাসাতেই এসো।
নয়কো একা, বন্ধু সহ, আপনজনা নিয়ে,
মনেপ্রাণে শুনে নিতে, শান্তি সুধা পানে।
তৈরি হচ্ছে দ্বীনের দাঈ, যুগের মান্যবর।
উঁচু করে ধরবে তাঁরা, ধ্বজা ইসলামের,
সগৌরবে পৌঁছে দিতে, বাণী ইহসানের।
তারিখঃ ২৩.১১.২০১৬
সময়ঃ রাত ১২টা ৩০ মিনিট।
ঢাকা, বাংলাদেশ।
২৪। বিজয়ী কাব্য-গাঁথা
চাওয়া-পাওয়া একটি জয়,
আকাশে বাতাসে, ধ্বনি–প্রতিধ্বনি ভাসে
পেশীতে হালাল শক্তি,
বলে বলে পতন নিশ্চিত;
বিরোধী শিবিরের সেনা-সেনাপতি।
জীবনের বেলা-ভূমে,
চলো দুহাত তুলি তাসকিন ভাইয়ের মতো
বিজয়ী নিশান বেশে,
গ্যালারী,ঘরে,অলিতে গলিতে,
প্রাণ রবে অস্থির, বিজয়ী উল্লাসে।
পালাবে সব জরা-জীর্ণতা,
ছন্দে ছন্দে মনের আনন্দে,
বিজয়ী কাব্য-গাঁথা।
“গর্জে ওঠো বাংলাদেশ”,
তোমাদের মাঝে বাংলা কে পায়,
ভূলে সব ভেদ-বিভেদ।
রান নিবি পায় পায়,
বাঘের হিসাব কেমন পাঁকা,
বুঝিয়ে দেবে, কড়ায়-গন্ডায়।
বুঝবে তারা’, পড়বে যারা,
বিজয়ী হয়ে বীরের বেশে,
ফিরিতে চায় খেলা শেষে।
০৬.০৩.২০১৬
আশা টাওয়ার,শ্যামলী, ঢাকা।
২৩। ভালবাসা
২২। নতুন করে গড়ি
২১। বাসন্তী ভাবনা
প্রতিটি বসন্ত যেন ফুলেল বিন্যাস,
ভ্রম্ররের গুঞ্জন আর কোকিলের
কুহু-কুহু তানে ভরপুর থাকে।
আঁকাবাঁকা নদীর স্বাধীনতার মূর্তপ্রতীক,
সুমধুর তার কলতান,
সবি যেন সাথে রবে ।
সকালের কাঁচা সোনা রোদ,
নিরাক পরা দুপুরের নীরবতা,
কে যায় কারে খোঁজে।
মধ্য রজনীতে নিথর নীরবতায়,
শংকাহীন উৎফুল্ল হৃদয়ে,
পাখিরা সব ঘুমিয়ে পড়ে,
নিশ্চিন্তে স্ব স্ব নীড়ে।
২৬.০২.২০০৫
মাটিকাটা বাজার,
ঢাকা ।
ভালবাসি দিবা-নিশি _সূচীপত্র
৩৪। সাগর পাড়ে
সাগর পাড়ে ---- আরিফ শামছ্ পূব আকাশে উঠলো জেগে রঙধনুটা হঠাৎ হেসে, দেখতে পাবে হরেক রঙে প্রেমের রাণী বসছে ধ্যানে। বাস করে তার প্রেমের পুরুষ, প...
-
ভালোবাসার শ্বেতপত্র -----আরিফ শামছ্ বড়ই সৌভাগ্যবান, তুমি হয়েছো যার, তাঁর মতো করে, রাখতে পারবোনা বলেই, স্রষ্টার সম্মতি ছিলোনা পক্ষে আমার। ...
-
সকল ধর্মমতে আল্লাহর পরিচয়, প্রয়োজনীয়তা এবং সৃষ্টির বিস্তারিত ইতিহাস। উনি কি এখনও সৃষ্টিশীল কাজ করেন? জবাব: অসাধারণ প্রশ্ন করেছেন — এটি ধর...
-
উপন্যাস: ভালোবাসি দিবানিশি অধ্যায় ১: প্রথম দেখা ব্রাহ্মণবাড়িয়া সরকারি অনার্স কলেজের ভর্তি কার্যক্রমের দিন। কলেজ চত্বরে উৎসবের আমেজ। ছেল...


.jpg)



